(3512, 3513, 3514, 3515, 3516, 3517, 3518, 4519), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (4/357 и 365), и (Абу Аваны) в своём «Мусанаде» (70, 71, 72, 73, 74), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахридже» (226, 227, 228), и (Ибн Манда) в «аль-Иман» (666, 667, 668, 669), и аль-Байхаки в «аль-Кубра» (8/204). А Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах.
1 — (Из них): разъяснение того, что бегство раба от своих хозяев является тяжким грехом, противоречащим требованиям веры, среди которых обязательность подчинения им. Это и есть причина, по которой автор включил данный хадис в главы об имане.
2 — (Из них): что бегство считается неверием, и уже говорилось ранее, что это неверие, не выводящее из веры, то есть неверие в отношении отвержения милости Аллаха Всевышнего, оказанной ему.
3 — (Из них): в словах Мансура ибн Абд ар-Рахмана: «Но мне не нравится, чтобы это передавали от меня здесь, в Басре» — содержится указание на то, каковы были предшественники (саляф) в своей бдительности и осторожности от того, чтобы новоявленные (нововводители) цеплялись за тексты, которые они передают, используя их в поддержку своих новшеств. И так подобает учёному быть бдительным и осторожным, не распространяя среди простого народа то из знания, в чём есть опора для людей заблуждения, даже если само по себе это истина. Он не должен приводить тексты, внешний смысл которых поддерживает их воззрения. На этом построил свою главу имам аль-Бухари, да помилует его Аллах Всевышний, в «Книге знания» своего «Сахиха», где он сказал: «Глава о том, кто выделяет знанием одних людей, оставляя без него других, из опасения, что они не поймут». Затем он привёл со своим иснадом от Али (да будет доволен им Аллах), что тот сказал: «Рассказывайте людям то, что они способны понять. Разве вам хочется, чтобы сочли лжецами Аллаха и Его Посланника?» Он также привёл хадис Муаза (да будет доволен им Аллах), где тот сказал Пророку ﷺ: «Не сообщить ли мне об этом людям, чтобы они порадовались?» Пророк ﷺ ответил: «Не сообщай им, чтобы они не расслабились (не стали полагаться на это одно)». Полное рассмотрение этого вопроса было приведено ранее в (11/152), обратись туда — извлечёшь пользу. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение, и Он — наша опора, и прекрасен Покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу, да помилует его Аллах Всевышний, упомянутому в начале книги, он сказал:
[236] (69) — (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, рассказал нам Хафс ибн Гияс, от Давуда, от аш-Шаби, от Джарира, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Какой бы раб ни сбежал, с него снимается покровительство (защита)»).