HadithLab
ع
Сахих Муслим · Ночное путешествие пророка ﷺ на небеса и установление молитв

Хадис № 166

وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى. حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ دَاوُدَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ. فَمَرَرْنَا بِوَادٍ. فَقَالَ "أَيُّ وَادٍ هَذَا؟ " فَقَالُوا وَادِي الأَزْرَقِ. فَقَالَ "كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى مُوسَى ﷺ (فَذَكَرَ مِنْ لَوْنِهِ وَشَعَرِهِ شَيْئًا لَمْ يَحْفَظْهُ دَاوُدُ) وَاضِعًا إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ. لَهُ جُؤَارٌ إِلَى اللَّهِ بِالتَّلْبِيَةِ. مَارًّا بِهَذَا الْوَادِي" قَالَ "ثُمَّ سِرْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى ثَنِيَّةٍ. فَقَالَ "أَيُّ ثَنِيَّةٍ هَذِهِ؟ " قَالُوا: هَرْشَى أَوْ لِفْتٌ. فَقَالَ "كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى يُونُسَ عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ. عَلَيْهِ جُبَّةُ صُوفٍ. خِطَامُ نَاقَتِهِ لِيفٌ خلبة. مارا بهذا الوادي ملبيا".
  • Муслим:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح مسلم ج1 ص105
Посланник Аллаха ﷺ проходил через долину Азрак и спросил: «Какая это долина?» Ему ответили: «Это долина Азрак». Он сказал: «Как будто я вижу Мусу (мир ему), спускающегося с перевала, и у него есть мольба к Аллаху на этом перевале». Затем он подошёл к перевалу Харша и спросил: «Какой это перевал?» Ему ответили: «Перевал Харша». Он сказал: «Как будто я вижу Юнуса ибн Матту (мир ему) на рыжей кудрявой верблюдице, на нём шерстяная накидка, узда его верблюдицы — из кожи, и он произносит талбийю (возглас паломников)». Ибн Ханбал в своём хадисе пояснил, что имеется в виду Леви.
т. 1 с. 152

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Тахридж3Редкие слова2
جُؤَارٌ
جَأَرَ (джаара) — означает повышать голос и взывание. В хадисе сказано: «Как будто я вижу Мусу, который взывал к своему Господу с возгласом», где جُؤَار (джу'ар) — это повышение голоса и призыв о помощи. Глагол جَأَرَ означает громко звать. В хадисе сказано: «Вы выходили на возвышенности, взывали к Аллаху». Также есть хадис: «Корова, у которой есть джу'ар», так передано в одном из передаточных путей. Обычно слово произносится с буквой «ха» и встречается в хадисах неоднократно.
خُلْبَةٌ
خَلَب (халаб) — ливийское волокно, пенька. В хадисах встречается в различных значениях, связанных с этим понятием. Например, когда человек пришёл к проповеднику, он сел на стул с железными ножками, называемыми خَلَب. Само слово خَلَب означает волокно, и его единичная форма — خُلْبَة (хульба). В одном из хадисов упоминается, что у пророка Мусы был верблюд с красной шерстью, украшенной خُلْبَة — то есть верёвкой или пенькой. Иногда خُلْبَة употребляется как синоним слова حَبْل (хабль) — верёвка. В другом хадисе говорится о подушке, наполненной خُلْب — то есть ливием. В молитве за дождь есть выражение: "اللَّهُمَّ سُقْيَا غَيْرَ خُلَّبٍ" — "О Аллах, дай нам дождь без خُلَّب", где خُلَّب — это облако, которое сверкает молнией, но не приносит дождя, а затем рассеивается. Это слово связано с понятием обмана или хитрости, как и слово خِلَابَة, означающее обман ласковыми словами. В хадисе Ибн Аббаса говорится, что кто-то был быстрее молнии خُلَّب, то есть из-за лёгкости и отсутствия дождя. Также есть хадис, где при продаже рекомендуется говорить: "لا خِلَابَة" — "без обмана". В некоторых вариантах передатчики заменяли ل на ي, что считается оговоркой. Продажа молока, собранного в одном вымени (المحفّلات), считается خِلَابَة — обманом, и это запрещено. В другом хадисе говорится: "إذا لم تغلب فاخلب" — "Если не можешь победить, обмань", то есть если дело слишком трудно, добивайся цели хитростью. В хадисе про сбор урожая говорится: "نستخلب الخبير" — мы срезаем растение серпом (مخلب — серп), а الخبير — это растение. В хадисе Ибн Аббаса упоминается грязь (خُلُب) — липкая глина или ил, как в выражении "عين ذو خلب" — глаз с грязью. Таким образом, خَلَب и производные от него слова имеют значения, связанные с волокном, верёвкой, обманом, облаками без дождя и липкой грязью.