Аллах Всевышний более знающ о правильном, и к Нему возврат и место возвращения, и Он — наша опора, и прекрасен Он как попечитель!
С непрерывным санадом до имама Муслима бин аль-Хаджжаджа, да помилует его Аллах Всевышний, упомянутого в начале книги, который сказал:
[529] (217) — (Рассказал мне Харамала бин Йахья: рассказал нам Абдуллах бин Вахб: сообщил мне Хайва: рассказал мне Абу Йунус от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из моей общины войдёт в Рай семьдесят тысяч, одна их группа будет подобна луне по облику»).
Передатчики этого иснада — их пятеро:
1 — (Хайва) бин Шурайх бин Сафван ат-Туджиби, Абу Зур'а аль-Мисри, надёжный, твёрдый, правовед, аскет [7] (умер в 158 или 159), (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 57/328.
2 — (Абу Йунус) — это Сулайм бин Джубайр ад-Дауси, вольноотпущенник Абу Хурайры, аль-Мисри, надёжный [3] (умер в 123), (аль-Бухари в «Адаб аль-муфрад», Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи), упомянут ранее в «Книге веры», 34/240.
Его слово: (одна их группа — زُمْرَةٌ وَاحِدَةٌ مِنْهُمْ) — передано «зумратун вахидатун» и в форме винительного падежа, и в форме именительного падежа. Аз-зумра — это группа людей, идущих отдельно друг от друга, одна за другой, — так сказал ан-Навави.
Собиратель, да простит его Аллах Всевышний, говорит: винительный падеж обусловлен тем, что это обстоятельство образа действия (хал), а именительный падеж — тем, что это сказуемое для опущенного подлежащего, то есть: «они — одна группа». Затем, то, что он разъяснил слово «аз-зумра» указанным образом, соответствует исходному языковому значению, но здесь подразумевается именно отсутствие разделения, — как будет сказано далее в хадисе Имрана бин Хусайна (да будет доволен им Аллах): «держащиеся друг за друга, один держит другого, не войдут первые из них, пока не войдут последние из них».
Его слово: (подобна облику луны — عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ) — под «облик» подразумевается «качество», то есть: они по сиянию своих лиц подобны луне в ночь её полноты. Аллах Всевышний более знающ о правильном, и к Нему возврат и место возвращения, и Он — наша опора, и прекрасен Он как попечитель!
С непрерывным санадом до имама Муслима бин аль-Хаджжаджа, да помилует его Аллах Всевышний, упомянутого в начале книги, который сказал:
[530] (218) — (Рассказал нам Йахья бин Халаф аль-Бахили: рассказал нам аль-Му'тамир от Хишама бин Хассана от Мухаммада — то есть Ибн Сирина — который сказал: рассказал мне Имран, который сказал: сказал Пророк Аллаха ﷺ: «Из моей общины войдёт в Рай семьдесят тысяч без расчёта». Они сказали: кто они, о Посланник Аллаха? Он сказал: «Это те, которые не прижигаются, не просят заговора-рукъя, и на своего Господа они уповают». Тогда встал Уккаша и сказал: попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одним из них. Он сказал: «Ты один из них». Затем, — сказал рассказчик, — встал другой человек и сказал: о Пророк Аллаха, попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одним из них. Он сказал: «Тебя предвосхитил в этом Уккаша»).
Передатчики этого иснада — их пятеро:
1 — (Йахья бин Халаф аль-Бахили) Абу Салама аль-Басри, известный как аль-Джубари — с даммой над «джим», сукуном над «вав», затем однопунктирная буква, — надёжный [10].
Он передавал от Абд аль-А'ля бин Абд аль-А'ля, Абд аль-Ваххаба ас-Сакафи, аль-Му'тамира бин Сулеймана, Мухаммада бин Абу Адий, Абдуллаха бин Муслима, Умара бин Али аль-Мукаддами и других.
От него передавали Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Абу Бакр бин Абу Асим, Абу Бакр аль-Баззар, Абу Бакр бин Абу ад-Дунья, аль-Ма'мари, аль-Хасан бин Улайл, Бакр бин Мухаммад аль-Баззар, Джа'фар бин Ахмад бин Фарис, Абу Халифа и другие.
Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных», а Муса бин Харун сказал: до нас дошло, что он умер в Басре в двести сорок втором году. У него в этой книге всего три хадиса: этот (218), и хадис (1656): «иди, попости в уединении один день…», и (2203): «это шайтан, называемый Хинзаб…».
2 — (аль-Му'тамир) бин Сулейман ат-Тайми, Абу Мухаммад аль-Басри, прозванный ат-Туфайль, надёжный, из крупных [9] (умер в 187), (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее в «Книге веры», 1/105.
3 — (Хишам бин Хассан) аль-Азди аль-Курдуси, Абу Абдуллах аль-Басри, надёжный, один из самых твёрдых людей в передаче от Ибн Сирина [6] (умер в 147 или 148), (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее во «Введении», 5/26.
4 — (Мухаммад бин Сирин) аль-Ансари, вольноотпущенник их, Абу Бакр бин Абу Амра аль-Басри, надёжный, твёрдый, набожный, великого положения [3] (умер в 110), (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее в «Разъяснении введения», т. 1, с. 308.
5 — (Имран) бин Хусайн бин Убайд бин Халаф аль-Хуза'и, Абу Нуджайд, сподвижник, и его отец также сподвижник по достоверному мнению. Умер (да будет доволен им Аллах) в пятьдесят втором году в Басре, (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее в «Разъяснении введения», т. 2, с. 479.
Особенности этого иснада:
1 — (В их числе) то, что он относится к пятизвенным иснадам собирателя, да помилует его Аллах.
2 — (И в их числе) то, что его передатчики — передатчики, на которых опирается вся община, кроме его шейха, у которого не приводили аль-Бухари и ан-Насаи.
3 — (И в их числе) то, что он весь состоит из надёжных басрийцев.
4 — (И в их числе) то, что его сподвижник — один из достойнейших сподвижников (да будет доволен ими Аллах), выносил судебные решения в Куфе и в Басре, и его приветствовали ангелы (да будет доволен им Аллах). Что касается разъяснения хадиса, то оно последует спустя два хадиса.
Его слово: (не прижигаются — لَا يَكْتَوُونَ) то есть не применяют прижигание на своих телах, а это — прижигание кожи раскалённым железом, известное среди них лечебное средство. Полное разъяснение этого последует скоро.
Его слово: (и не просят заговора — وَلَا يَسْتَرْقُونَ) то есть не просят у кого-либо рукъю — а это лечение больного дутьём при чтении чего-либо подобного Корану. Полное разъяснение хадиса последует спустя два хадиса, если пожелает Аллах Всевышний.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Имрана бин Хусайна (да будет доволен ими Аллах) относится к тому, что передал только собиратель, да помилует его Аллах.
(Второй вопрос): о его иных приведениях:
Его привёл (собиратель) здесь в «Книге веры» [100/535 и 531] (218), (Абу Аваана) в своём «Мустадраке» (246, 247, 248 и 249), (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (523 и 524), (ат-Табарани) в «Большом» (18/424, 425, 426 и 427), (Ибн Манда) в «Книге веры» (977). Аллах Всевышний более знающ о правильном, и к Нему возврат и место возвращения, и Он — наша опора, и прекрасен Он как попечитель!
С непрерывным санадом до имама Муслима бин аль-Хаджжаджа, да помилует его Аллах Всевышний, упомянутого в начале книги, который сказал:
[531] (…) — (Рассказал мне Зухайр бин Харб: рассказал нам Абд ас-Самад бин Абд аль-Варис: рассказал нам Хаджиб бин Умар, Абу Хушайна ас-Сакафи: рассказал нам аль-Хакам бин аль-А'радж от Имрана бин Хусайна, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из моей общины войдёт в Рай семьдесят тысяч без расчёта». Они сказали: кто они, о Посланник Аллаха? Он сказал: «Это те, которые не просят заговора, не верят в дурные предзнаменования, не прижигаются, и на своего Господа они уповают»).
Передатчики этого иснада — их пятеро:
1 — (Зухайр бин Харб) Абу Хайсама ан-Насаи, затем аль-Багдади, надёжный, твёрдый [10] (умер в 234), (аль-Бухари, Муслим, Абу Давуд, ан-Насаи, Ибн Маджа), упомянут ранее во «Введении», 2/3.
2 — (Абд ас-Самад бин Абд аль-Варис) аль-Анбари, вольноотпущенник их, ат-Танури, Абу Сахль аль-Басри, надёжный, твёрдый в передаче от Шу'бы [9] (умер в 207), (входит в число передатчиков всех шести сборников), упомянут ранее во «Введении», 6/82.
3 — (Хаджиб бин Умар, Абу Хушайна — с двумя точечными буквами и «нун», в форме уменьшительной, — ас-Сакафи) брат Исы бин Умара ан-Нахви аль-Басри, надёжный, обвинённый в приверженности взглядам хариджитов [6].
Он передавал от своего дяди аль-Хакама бин аль-А'раджа, Ибн Сирина, аль-Хасана аль-Басри.
От него передавали Ибн Аун — а он старше него, — Шуба — а он из его сверстников, — Хаммад ибн Зайд, Ибн Улаййа, Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, Вакиʻ, аль-Каттан и Абу Нуайм.
Ахмад, Ибн Маин и аль-Иджлий сказали: «Надёжен (сика)». Аль-Аджурри передал от Абу Дауда: «Человек праведный (рагылю салих)». Ас-Саджи передал от Ибн Уяйны, что тот был ибадитом. Ибн Хиббан упомянул его в книге «Надёжные» («ас-Сикат»).