Хадис № 339

Цепочка передатчиков

آدَرُ

أَدَرَ (адара) — глагол, означающий «дуновение» или «вздох» в области паха. В хадисе рассказывается, что к человеку пришёл больной с «أُدْرَة» (удра) — вздохом или дуновением в мошонке, и ему дали мёд, которым он смазал это место, после чего болезнь ушла. Слово «أُدْرَة» с ударением на у — это именно такое дуновение или вздох. Также известно, что у людей с таким состоянием говорят, что они «آدَر» — то есть страдают от этого явления. В одном из хадисов упоминается, что у народа Израиля был человек по имени Муса, которого называли «آدَر» из-за того, что он не совершал омовение в присутствии других. В Коране сказано: «Не будьте как те, кто причинял боль Мусе», и Аллах оправдал его от этих обвинений.

فَجَمَحَ

Глава «джим» с «мим» (جَمَحَ) (джамаха). В хадисе: «Он бросился (джамаха) вслед за ним», то есть заспешил так, что ничто не могло его остановить. Всё, что устремляется прямым путём к своей цели, называется «джамаха». Отсюда же и хадис Умара ибн Абд аль-Азиза, да будет доволен им Аллах: «И стал он направлять (юджаммиху) взгляд на свидетеля», то есть продолжал его удерживать, — с огласовкой «айн» через «фатху». Так это приведено в книге Абу Мусы, и, по-видимому — а Аллах знает лучше — это ошибка, ибо аль-Азхари, аль-Джаухари и другие упомянули это слово в разделе буквы «ха», предшествующей «джим», и дали ему именно такое толкование. Об этом будет сказано в соответствующем разделе. Абу Муса же не упомянул его в разделе буквы «ха».

نَدَبٌ

(Глава «нун» с «даль») (НАДАБА) * В хадисе о Мусе, мир ему: «И на камне остались следы (надаб) — шесть или семь — от его удара». «Надаб» с открытием обеих гласных — след от раны, если он не выступает над кожей; и с ним по сходству сравнили след от удара на камне. Отсюда же и хадис Муджахида: он прочитал «признак их на лицах их от следа земного поклона» и сказал: «Это не надаб, а желтизна лица и смирение». И в нём же: «Откликнулся (интадаба) Аллах на того, кто выходит на Его пути», то есть ответил ему обещанием прощения. Говорят: «надабту-ху фа-нтадаба» — то есть «я побудил его и позвал его, и он откликнулся». И в нём же: «Всякая плакальщица (надиба) лжива, кроме плакальщицы Са‘да». «Надб» — это когда плакальщица упоминает покойного, называя его наилучшие качества и деяния. И в нём же: «У него был конь, называемый аль-Мандуб», то есть «искомый»; это от «надаб» — залога, который ставится в состязании. А говорят также, что он был назван так из-за надаба, бывшего на его теле, то есть следа от раны.