Сахих Муслим

Хадис № 393

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ. جميعا عَنْ حَمَّادٍ. قَالَ يَحْيَي؛ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ غَيْلَانَ، عَنْ مُطَرِّفٍ. قَالَ: صَلَّيْتُ أَنَا وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ خَلْفَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ. وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ كَبَّرَ. وَإِذَا نَهَضَ مِنَ الركعتين كبر. ولما انْصَرَفْنَا مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ أَخَذَ عِمْرَانُ بِيَدِي ثُمَّ قَالَ: لَقَدْ صَلَّى بِنَا هَذَا صَلَاةَ مُحَمَّدٍ ﷺ. أَوَ قَالَ؛ قَدْ ذَكَّرَنِي هَذَا صَلَاةَ مُحَمَّدٍ ﷺ. بَاب وُجُوبِ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، وَإِنَّهُ إِذَا لَمْ يُحْسِنْ الْفَاتِحَةَ وَلَا أَمْكَنَهُ تَعَلُّمَهَا قَرَأَ مَا تَيَسَّرَ لَهُ مِنْ غَيْرِهَا

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص8

Нам передали Яхья ибн Яхья и Халаф ибн Хишам, оба от Хаммада. Яхья сказал: нам сообщил Хаммад ибн Зейд от Гайлана, от Мутаррифа. Он сказал: «Я и Имран ибн Хусайн молились позади Али ибн Абу Талиба. Когда он совершал земной поклон, он произносил такбир, когда поднимал голову — произносил такбир, а когда поднимался после двух ракатов — произносил такбир. И когда мы завершили молитву, Имран взял меня за руку и сказал: «Этот человек молился с нами молитвой Мухаммада ﷺ»», — или сказал: «Этот напомнил мне молитву Мухаммада ﷺ». Глава об обязательности чтения «аль-Фатихи» в каждом ракате, и о том, что если человек не в состоянии правильно прочитать «аль-Фатиху» и не имеет возможности выучить её, пусть читает то, что ему легко даётся из другого (отрывка Корана).

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 8, с. 494

(٢٨) - (بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجَسُ)

وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج - ﵀ - المذكور أولَ الكتاب قال:
[٨٣٠] (٣٧١) - (حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ  - قَالَ: حُمَيْدٌ حَدَّثَنَا (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أنهُ لَقِيَهُ النَّبِيَّ - ﷺ -  فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَة، وَهُوَ جُنُبٌ، فَانْسَلَّ، فَذَهَبَ، فَاغْتَسَلَ، فَتَفَقَّدَهُ النَّبِيُّ - ﷺ -، فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ : «أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟»، قَالَ: يَا رَسُولَ الله، لَقِيتَني، وَأنا جُنُبٌ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ حَتَّى أَغْتَسِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «سُبْحَانَ الله، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ»).
رجال هذا الإسناد: ثمانية:
١ - (زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ) تقدّم قبل بابين.
٢ - (يَحْيَى بْنُ سَعِيَدٍ) تقدّم في الباب الماضي.
٣ - (أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ) تقدّم في الباب الماضي.
٤ - (إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ) هو: إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأسديّ مولاهم، أبو بِشْر البصريّ، ثقة ثبتٌ حافظ [٨] (ت ١٩٣) عن (٨٣) سنةً (ع) تقدم في «المقدمة» ٢/ ٣.
٥ - (حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ) هو: حُميد بن أبي حُميد الطويل، أبو عُبيدة البصريّ، اختُلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال، ثقةٌ عابدٌ يُدلّس [٥] (ت ٢ أو ١٤٣) وهو يصلّي عن (٧٥) (ع) تقدم في «الطهارة» ٢٣/ ٦٣٩.

(٢٨) — (глава: доказательство того, что мусульманин не является нечистым)

По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:

[٨٣٠] (٣٧١) — (Рассказал мне Зухайр ибн Харб; рассказал нам Йахья, то есть ибн Саид, сказал: Хумайд рассказал нам (х); и рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба — и это его версия слов — рассказал нам Исмаил ибн Улаййа, от Хумайда ат-Тавиля, от Бакра ибн Абдуллаха, от Абу Рафи‘, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ встретил его на одной из дорог Медины, а он был в состоянии джанаба, и он тихонько ускользнул и ушёл, и совершил полное омовение. Пророк ﷺ хватился его, а когда он пришёл, спросил: «Где ты был, о Абу Хурайра?» Тот ответил: «О посланник Аллаха, ты встретил меня, когда я был в состоянии джанаба, и я не хотел сидеть с тобой, пока не совершу полное омовение». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пречист Аллах! Поистине, верующий не бывает нечистым»).

Передатчики этого иснада — восемь человек:

1 — (Зухайр ибн Харб) — упомянут ранее, за две главы до этой.

2 — (Йахья ибн Саид) — упомянут в предыдущей главе.

3 — (Абу Бакр ибн Абу Шейба) — упомянут в предыдущей главе.

4 — (Исмаил ибн Улаййа) — это Исмаил ибн Ибрахим ибн Микъсам аль-Асади, вольноотпущенник этого рода, Абу Бишр аль-Басри, надёжный, твёрдый, хафиз [٨-й слой] (умер в ١٩٣ г.) в возрасте ٨٣ лет (передавали все составители шести сборников — «‘айн»), упомянут ранее во «Введении» ٢/٣.

5 — (Хумайд ат-Тавиль) — это Хумайд ибн Абу Хумайд ат-Тавиль, Абу Убайда аль-Басри; относительно имени его отца существует около десяти мнений; надёжный, благочестивый передатчик, практиковавший тадлис [٥-й слой] (умер в ١٤٢ или ١٤٣ г.), и он совершал молитву в возрасте ٧٥ лет (передавали все составители шести сборников — «‘айн»), упомянут ранее в «Книге очищения» ٢٣/٦٣٩.

(٢) Указание имени Бакр ибн Абдуллах здесь верно, как будет разъяснено вскоре; оно присутствует в некоторых списках, как отметил на это хафиз (да помилует его Аллах); обратите на это внимание.
(٣) В одной из версий: «что он встретил Пророка ﷺ».
(٤) В одной из версий: «а когда он пришёл, сказал».

Ссылки автора (4)

1. وفي نسخة: «حدّثنا يحيى بن سعيد» بدون «يعني».

2. إثبات بكر بن عبد الله هنا هو الصواب؛ لما سيأتي قريبًا، وهو موجود في بعض النسخ - كما نبّه عليه الحافظ - ﵀ -؛ فتنبّه.

3. وفي نسخة: «أنه لقي النبيَّ - ﷺ -.

4. وفي نسخة:»فلما جاء قال».

Цепочка передатчиков