HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 401

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ. حَدَّثَنَا عَفَّانُ. حَدَّثَنَا هَمَّامٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ. حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بن وائل عن علقمة ابن وَائِلٍ، وَمَوْلًى لهم؛ أنهما حدثاه عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ؛ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ. كَبَّرَ (وَصَفَ هَمَّامٌ حِيَالَ أُذُنَيْهِ) ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ. ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى. فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ. ثُمَّ رَفَعَهُمَا. ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ. فَلَمَّا قَالَ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» رَفَعَ يَدَيْهِ. فَلَمَّا سَجَدَ، سَجَدَ بَيْنَ كَفَّيْهِ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص13
Нам передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Аффан. Нам передал Хаммам. Нам передал Мухаммад ибн Джухада. Мне передал Абд аль-Джаббар ибн Ваиль от Алькамы ибн Ваиля и вольноотпущенника их семьи; оба они передали ему от его отца, Ваиля ибн Худжра, что он видел, как Пророк ﷺ поднял руки, когда вступил в молитву. Он произнёс слова величания (Хаммам показал — на уровне своих ушей), затем завернулся в свою одежду. Затем он положил правую руку на левую. Когда он захотел совершить поясной поклон, он вынул руки из одежды, затем поднял их, затем произнёс слова величания и совершил поясной поклон. Когда он сказал: «Услышал Аллах того, кто воздал Ему хвалу», он поднял руки. А когда он совершал земной поклон, он совершал его между своими ладонями
т. 1 с. 301

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 8, с. 494
(٢٨) - (بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَنْجَسُ) وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج - ﵀ - المذكور أولَ الكتاب قال: [٨٣٠] (٣٧١) - (حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - قَالَ: حُمَيْدٌ حَدَّثَنَا (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أنهُ لَقِيَهُ النَّبِيَّ - ﷺ - فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَة، وَهُوَ جُنُبٌ، فَانْسَلَّ، فَذَهَبَ، فَاغْتَسَلَ، فَتَفَقَّدَهُ النَّبِيُّ - ﷺ -، فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ : «أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟»، قَالَ: يَا رَسُولَ الله، لَقِيتَني، وَأنا جُنُبٌ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ حَتَّى أَغْتَسِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «سُبْحَانَ الله، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ»). رجال هذا الإسناد: ثمانية: ١ - (زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ) تقدّم قبل بابين. ٢ - (يَحْيَى بْنُ سَعِيَدٍ) تقدّم في الباب الماضي. ٣ - (أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ) تقدّم في الباب الماضي. ٤ - (إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ) هو: إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأسديّ مولاهم، أبو بِشْر البصريّ، ثقة ثبتٌ حافظ [٨] (ت ١٩٣) عن (٨٣) سنةً (ع) تقدم في «المقدمة» ٢/ ٣. ٥ - (حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ) هو: حُميد بن أبي حُميد الطويل، أبو عُبيدة البصريّ، اختُلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال، ثقةٌ عابدٌ يُدلّس [٥] (ت ٢ أو ١٤٣) وهو يصلّي عن (٧٥) (ع) تقدم في «الطهارة» ٢٣/ ٦٣٩.
(28) - (глава о доводе того, что мусульманин не становится нечистым) По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу — да помилует его Аллах, — упомянутому в начале книги, он сказал: [830] (371) - (Мне передал Зухайр ибн Харб, [он сказал]: нам передал Яхья — то есть ибн Саид (¹), — сказал: Хумайд передал нам (ح). И нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба — и формулировка принадлежит ему, — [он сказал]: нам передал Исмаил ибн Улаййа от Хумайда ат-Тавиля, от Бакра ибн Абдуллаха (²), от Абу Рафи‘а, от Абу Хурайры, что его встретил Пророк ﷺ (³) на одной из дорог Медины, а он был в состоянии полового осквернения (джанаба), и он ускользнул и ушёл, и совершил полное омовение (гусль). Пророк ﷺ стал искать его, и когда тот пришёл к нему, сказал (⁴): «Где ты был, о Абу Хурайра?» Он ответил: «О Посланник Аллаха, ты встретил меня, а я был в состоянии джанаба, и я не пожелал сидеть с тобой, пока не совершу полное омовение». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пречист Аллах! Поистине, верующий не становится нечистым (ля йанджус)»). Передатчики этого иснада: восемь человек. 1 - (Зухайр ибн Харб) — упомянут ранее, за две главы до этой. 2 - (Яхья ибн Саид) — упомянут в предыдущей главе. 3 - (Абу Бакр ибн Абу Шайба) — упомянут в предыдущей главе. 4 - (Исмаил ибн Улаййа) — это: Исмаил ибн Ибрахим ибн Микъсам аль-Асади, их вольноотпущенник, Абу Бишр аль-Басри, надёжный (сика), твёрдый, хафиз [8-й слой] (умер в 193 г.) в возрасте (83) лет (передатчик, на которого ссылаются составители шести и других сводов — «‘а»), упомянут ранее во «Введении» 2/3. 5 - (Хумайд ат-Тавиль) — это: Хумайд ибн Абу Хумайд ат-Тавиль, Абу Убайда аль-Басри. Относительно имени его отца существует разногласие, приблизительно десять мнений. Надёжный (сика), благочестивый подвижник, практиковал тадлис [5-й слой] (умер в 142 или 143 г.), а он совершал молитву в возрасте (75 лет) (передатчик, на которого ссылаются составители шести и других сводов — «‘а»), упомянут ранее в «Книге очищения» 23/639. (²) Указание имени «Бакр ибн Абдуллах» здесь верно, как это будет разъяснено вскоре; оно присутствует в некоторых списках, как на это указал хафиз — да помилует его Аллах, — так что обрати на это внимание. (³) В одной из версий: «что он встретил Пророка ﷺ». (⁴) В одной из версий: «и когда он пришёл, сказал».
Ссылки автора (4)

1. وفي نسخة: «حدّثنا يحيى بن سعيد» بدون «يعني».

2. إثبات بكر بن عبد الله هنا هو الصواب؛ لما سيأتي قريبًا، وهو موجود في بعض النسخ - كما نبّه عليه الحافظ - ﵀ -؛ فتنبّه.

3. وفي نسخة: «أنه لقي النبيَّ - ﷺ -.

4. وفي نسخة:»فلما جاء قال».