HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 418

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ. حَدَّثَنَا زَائِدَةُ. حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ؛ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ لَهَا: أَلَا تُحَدِّثِينِي عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَتْ: بَلَى. ثَقُلَ النَّبِيُّ ﷺ. فَقَالَ «أَصَلَّى النَّاسُ؟» قُلْنَا: لَا. وَهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ. يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ «ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ» فَفَعَلْنَا. فَاغْتَسَلَ. ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ. ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ «أَصَلَّى النَّاسُ؟» قُلْنَا: لَا. وَهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ. يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَقَالَ «ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ» فَفَعَلْنَا. فَاغْتَسَلَ. ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ. ثُمَّ أَفَاقَ. فَقَالَ «أَصَلَّى النَّاسُ؟» قُلْنَا: لَا. وَهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ. يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَقَالَ«ضَعُوا لِي مَاءً فِي الْمِخْضَبِ» فَفَعَلْنَا. فَاغْتَسَلَ. ثُمَّ ذَهَبَ لِيَنُوءَ فَأُغْمِيَ عَلَيْهِ. ثُمَّ أَفَاقَ فَقَالَ «أَصَلَّى النَّاسُ؟» فَقُلْنَا: لَا. وَهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ، يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَتْ وَالنَّاسُ عُكُوفٌ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِصَلَاةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ. قَالَتْ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ. فَأَتَاهُ الرَّسُولُ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَأْمُرُكَ أَنْ تُصَلِّيَ بِالنَّاسِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَ رَجُلًا رَقِيقًا: يَا عُمَرُ! صَلِّ بِالنَّاسِ. قَالَ فَقَالَ عُمَرُ: أَنْتَ أَحَقُّ بِذَلِكَ. قَالَتْ فَصَلَّى بِهِمْ أَبُو بَكْرٍ تِلْكَ الأَيَّامَ. ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَجَدَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ. أَحَدُهُمَا الْعَبَّاسُ، لِصَلَاةِ الظُّهْرِ. وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ. فَلَمَّا رَآهُ أَبُو بَكْرٍ ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ. فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ لَا يَتَأَخَّرَ. وَقَالَ لَهُمَا «أَجْلِسَانِي إِلَى جَنْبِهِ» فَأَجْلَسَاهُ إِلَى جَنْبِ أبو بَكْرٍ. وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي وَهُوَ قَائِمٌ بِصَلَاةِ النَّبِيِّ ﷺ. وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ. وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ ﵇ قَاعِدٌ. قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَدَخَلْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لَهُ: أَلَا أَعْرِضُ عَلَيْكَ مَا حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ عَنْ مَرَضِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ: هَاتِ. فَعَرَضْتُ حَدِيثَهَا عَلَيْهِ فَمَا أَنْكَرَ مِنْهُ شَيْئًا. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: أَسَمَّتْ لَكَ الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ مَعَ الْعَبَّاسِ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: هُوَ علي.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص20
Нам передал Ахмад ибн Абдуллах ибн Юнус. Нам передал Заида. Нам передал Муса ибн Абу Аиша от Убайдуллаха ибн Абдуллаха; он сказал: Я вошёл к Аише и сказал ей: «Не расскажешь ли ты мне о болезни Посланника Аллаха ﷺ?» Она сказала: «Да, расскажу. Пророку ﷺ стало тяжело (от болезни), и он спросил: «Люди помолились?» Мы сказали: «Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Поставьте мне воды в тазу». Мы сделали это, и он совершил полное омовение. Затем он попытался встать, но потерял сознание. Затем он пришёл в себя и спросил: «Люди помолились?» Мы сказали: «Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Поставьте мне воды в тазу». Мы сделали это, и он совершил полное омовение. Затем он попытался встать, но потерял сознание. Затем он пришёл в себя и спросил: «Люди помолились?» Мы сказали: «Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Поставьте мне воды в тазу». Мы сделали это, и он совершил полное омовение. Затем он попытался встать, но потерял сознание. Затем он пришёл в себя и спросил: «Люди помолились?» Мы сказали: «Нет, они ждут тебя, о Посланник Аллаха!» А люди в это время сидели в мечети, ожидая Посланника Аллаха ﷺ для последней вечерней молитвы (иша). И Посланник Аллаха ﷺ послал к Абу Бакру, чтобы тот провёл молитву с людьми. Посланец пришёл к нему и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ велит тебе провести молитву с людьми». Абу Бакр — а он был человеком мягкосердечным — сказал: «О Умар, помолись ты с людьми». Умар сказал: «Ты имеешь больше прав на это». И Абу Бакр молился с ними в те дни. Затем Посланник Аллаха ﷺ почувствовал в себе облегчение и вышел, опираясь на двух мужчин, одним из которых был аль-Аббас, на молитву аз-зухр, в то время как Абу Бакр молился с людьми. Когда Абу Бакр увидел его, он хотел отступить назад, но Пророк ﷺ подал ему знак не отступать и сказал им обоим: «Посадите меня рядом с ним». Они посадили его рядом с Абу Бакром. И Абу Бакр молился стоя, следуя молитве Пророка ﷺ, а люди молились, следуя молитве Абу Бакра, в то время как Пророк ﷺ сидел». Убайдуллах сказал: «Затем я вошёл к Абдуллаху ибн Аббасу и сказал ему: «Не рассказать ли тебе то, что поведала мне Аиша о болезни Посланника Аллаха ﷺ?» Он сказал: «Рассказывай». И я рассказал ему её хадис, и он не отверг из него ничего, кроме одного — он сказал: «Назвала ли она тебе того человека, который был с аль-Аббасом?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Это Али»».
т. 1 с. 311

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 8, с. 497
٤٠٥ - ٤٠٦) بذكر بكر ، ثم ذكر أن مسلمًا رواه عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، وعن أبي بكر، عن إسماعيل ابن علية، جميعًا، عن حميد. انتهى، ولم يُشِر إلى سقوط بكر من السند، فلو كان ساقطًا من سند المصنّف لنبّه عليه، كعادته. [الثالث]: أن أبا عوانة أخرجه في «مسنده» الذي هو مُستخرَج على «صحيح مسلم» أيضًا، فقال: حدّثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا مسدّدٌ، ثنا بشر بن المفضّل، قال: ثنا حميد الطويل، قال: حدّثني بكر بن عبد الله، عن أبي رافع … إلخ، ولم يُشِر إلى سقوط شيء من السند. [الرابع]: أن الحافظ ابن حجر - وهو حَذَام الحفّاظ المحقّقين، ورأس المتقنين فيما ينقله، ويكتبه - كتب في «النكت الظراف على الأطراف» (١٠/ ٣٨٥)، ما نصّه: سقط «بكر بن عبد الله» في السند عند مسلم في أكثر النسخ من مسلم، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة، وكذا هي عندي بخطّ أبي الحسن المراديّ الراوي عن الْفَرَاوِيّ. انتهى كلام الحافظ في «نكته» - ﵀ -. [الخامس]: أن أبا مسعود الدمشقيّ، وخَلَفًا الواسطيّ ذكرا أن مسلمًا أخرجه أيضًا كذلك؛ أي بذكر بكر بن عبد الله بين حميد، وأبي رافع، ذكر هذا ابن الملقّن في «شرح العمدة» . قال الجامع: فقد تبيَّن بما ذُكر أن هذا السند متّصلٌ، وليس فيه انقطاع من حيث الصناعة الحديثيّة، وإنما فيه إسقاط راو منه سهوًا، والظاهر أنه ممن بعد المصنّف؛ لما ذكرته من الأدلّة التي تقتضي أن مسلمًا رواه متّصلًا كما رواه البخاريّ، وأصحاب السنن الأربعة، وأحمد بن حنبل في «مسنده»، وغيرهم، بل ثبت في كتاب شيخه أبي بكر بن أبي شيبة، وأثبته صاحبا المستخرجين على كتابه: أبو عوانة، وأبو نعيم، دون تنبيه على أي سقوط من مسلم.
405–406) — упоминанием Бакра, затем он упомянул, что Муслим передал его от Зухайра ибн Харба, от Яхьи ибн Саида, а также от Абу Бакра, от Исмаила ибн Улаййи — все они от Хумайда. Закончил, не указав на выпадение Бакра из иснада. Если бы он был выпавшим из иснада составителя, тот отметил бы это, как обычно делает. [Третье]: Абу Аваны привёл этот хадис в своём «Мустахрадже», извлечённом также из «Сахиха» Муслима, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Яхья, сказал: рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Бишр ибн аль-Мудаффаль, сказал: рассказал нам Хумайд ат-Тавиль, сказал: рассказал мне Бакр ибн Абдуллах, от Абу Рафи‘… и так далее, — не указав на выпадение чего-либо из иснада. [Четвёртое]: хафиз Ибн Хаджар — а он вершина проверяющих хафизов и глава точных знатоков в том, что он передаёт и записывает, — написал в «ан-Нукат аз-зираф ‘аля аль-атраф» (10/385) следующее: «Бакр ибн Абдуллах выпал из иснада у Муслима в большинстве списков «Сахиха» Муслима, но сохранился в некоторых из них, в риваяте некоторых магрибинцев; так же он и у меня — почерком Абу аль-Хасана аль-Мурадий, передатчика от аль-Фарави». Конец слов хафиза в его «Нукат» (да помилует его Аллах). [Пятое]: Абу Мас‘уд ад-Димашки и Халаф аль-Васити упомянули, что Муслим передал этот хадис также таким же образом, то есть с упоминанием Бакра ибн Абдуллаха между Хумайдом и Абу Рафи‘. Это упомянул Ибн аль-Мулаккин в «Шарх аль-‘умда». Составитель говорит: итак, из вышеизложенного стало ясно, что этот иснад непрерывен, и в нём нет разрыва с точки зрения науки о хадисах, а есть лишь выпадение одного из передатчиков по ошибке. Судя по всему, это произошло у кого-то из тех, кто был после составителя, — на основании приведённых мной доводов, указывающих на то, что Муслим передал этот хадис как непрерывный, подобно тому, как его передали аль-Бухари, авторы четырёх «Сунан», Ахмад ибн Ханбаль в своём «Мусанаде» и другие. Более того, он подтверждён в книге его шейха Абу Бакра ибн Абу Шейбы, и его подтвердили авторы обоих «Мустахраджей» на его книгу — Абу Аваны и Абу Нуайм, — без указания на какое-либо выпадение у Муслима.
Ссылки автора (2)

1. وقع في النسخة في السند الأول: «عن أبي بكر»، وفي الثاني: «عن بُكير»، وكلاهما غلط من النسّاخ، والصواب: «عن بكر»؛ فتنبّه.

2. «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ٢/ ٦.