Сахих Муслим

Хадис № 420

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بن أبي شيبة. حدثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى؛ قَالَ: مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاشْتَدَّ مَرَضُهُ. فَقَالَ «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ.» فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقِيقٌ. مَتَى يَقُمْ مَقَامَكَ لَا يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ. فَقَالَ«مُرِي أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ. فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ». قَالَ فَصَلَّى بِهِمْ أَبُو بَكْرٍ حَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. بَاب تَقْدِيمِ الْجَمَاعَةِ مَنْ يُصَلِّي بِهِمْ إِذَا تَأَخَّرَ الْإِمَامُ وَلَمْ يَخَافُوا مَفْسَدَةً بِالتَّقْدِيمِ

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص25

Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шейба. Нам передал Хусайн ибн Али от Заиды, от Абдульмалика ибн Умайра, от Абу Бурды ибн Абу Мусы, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ заболел, и болезнь его усилилась. Он сказал: «Велите Абу Бакру, пусть он совершает молитву с людьми». Аиша сказала: «О Посланник Аллаха! Абу Бакр — человек мягкосердечный. Когда он встанет на твоё место, он не сможет совершать молитву с людьми». Он сказал: «Вели Абу Бакру, пусть он совершает молитву с людьми. Ведь вы — подобны женщинам, окружавшим Йусуфа». Он сказал: и Абу Бакр совершал с ними молитву до конца жизни Посланника Аллаха ﷺ. Глава о выдвижении вперёд в общей молитве того, кто будет молиться с людьми, если имам задерживается, и они не опасаются вреда от такого выдвижения.

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 8, с. 497

٤٠٥ - ٤٠٦) بذكر بكر ، ثم ذكر أن مسلمًا رواه عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، وعن أبي بكر، عن إسماعيل ابن علية، جميعًا، عن حميد.
انتهى، ولم يُشِر إلى سقوط بكر من السند، فلو كان ساقطًا من سند المصنّف لنبّه عليه، كعادته.
[الثالث]: أن أبا عوانة أخرجه في «مسنده» الذي هو مُستخرَج على «صحيح مسلم» أيضًا، فقال: حدّثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا مسدّدٌ، ثنا بشر بن المفضّل، قال: ثنا حميد الطويل، قال: حدّثني بكر بن عبد الله، عن أبي رافع … إلخ، ولم يُشِر إلى سقوط شيء من السند.
[الرابع]: أن الحافظ ابن حجر - وهو حَذَام الحفّاظ المحقّقين، ورأس المتقنين فيما ينقله، ويكتبه - كتب في «النكت الظراف على الأطراف» (١٠/ ٣٨٥)، ما نصّه: سقط «بكر بن عبد الله» في السند عند مسلم في أكثر النسخ من مسلم، وثبت في بعضها من رواية بعض المغاربة، وكذا هي عندي بخطّ أبي الحسن المراديّ الراوي عن الْفَرَاوِيّ. انتهى كلام الحافظ في «نكته» - ﵀ -.
[الخامس]: أن أبا مسعود الدمشقيّ، وخَلَفًا الواسطيّ ذكرا أن مسلمًا أخرجه أيضًا كذلك؛ أي بذكر بكر بن عبد الله بين حميد، وأبي رافع، ذكر هذا ابن الملقّن في «شرح العمدة» .
قال الجامع: فقد تبيَّن بما ذُكر أن هذا السند متّصلٌ، وليس فيه انقطاع من حيث الصناعة الحديثيّة، وإنما فيه إسقاط راو منه سهوًا، والظاهر أنه ممن بعد المصنّف؛ لما ذكرته من الأدلّة التي تقتضي أن مسلمًا رواه متّصلًا كما رواه البخاريّ، وأصحاب السنن الأربعة، وأحمد بن حنبل في «مسنده»، وغيرهم، بل ثبت في كتاب شيخه أبي بكر بن أبي شيبة، وأثبته صاحبا المستخرجين على كتابه: أبو عوانة، وأبو نعيم، دون تنبيه على أي سقوط من مسلم.

405–406) с упоминанием Бакра (¹), затем упомянул, что Муслим передал его от Зухайра ибн Харба, от Яхьи ибн Саида, и от Абу Бакра, от Исмаила ибн Улаййи, — все они от Хумайда. Конец [цитаты]. Он не указал на выпадение Бакра из иснада. Если бы он выпал из иснада автора, то тот обратил бы на это внимание, как это у него принято.

[Третье]: Абу Авана привёл этот хадис в своём «Мусанаде», который также является мустахраджем на «Сахих» Муслима, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн Яхья, сказал: рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Бишр ибн аль-Муфаддаль, сказал: рассказал мне Хумайд ат-Тавиль, сказал: рассказал мне Бакр ибн Абдуллах, от Абу Рафи‘… и так далее, — и не указал на выпадение чего-либо из иснада.

[Четвёртое]: хафиз Ибн Хаджар — а он есть хазам среди хафизов-исследователей и глава мастеров точности в том, что он передаёт и записывает, — написал в «Ан-Нукат аз-зираф аля аль-атраф» (10/385) следующее: «Бакр ибн Абдуллах» выпал из иснада у Муслима в большинстве списков «Сахиха» Муслима, но подтверждён в некоторых из них по риваяту некоторых магрибинцев; так же он значится у меня почерком Абу аль-Хасана аль-Мурадий, передатчика от аль-Фарави». Конец слов хафиза в его «Нукат» — да помилует его Аллах.

[Пятое]: Абу Мас‘уд ад-Димашкы и Халаф аль-Васыты упомянули, что Муслим передал этот хадис также таким же образом, то есть с упоминанием Бакра ибн Абдуллаха между Хумайдом и Абу Рафи‘. Это упомянул Ибн аль-Мулаккин в «Шарх аль-Умда» (²).

Составитель говорит: из вышеизложенного становится ясно, что этот иснад непрерывный, и в нём нет разрыва с точки зрения науки о хадисах. В нём лишь по ошибке выпал один из передатчиков, и, судя по всему, это произошло у кого-то из тех, кто передавал после автора, — на основании приведённых мною доказательств, указывающих на то, что Муслим передал этот хадис как непрерывный, подобно тому как его передали аль-Бухари, составители четырёх «Сунан», Ахмад ибн Ханбаль в своём «Мусанаде» и другие. Более того, он подтверждён в книге его шейха Абу Бакра ибн Абу Шайбы, и его подтвердили составители обоих мустахраджей на его книгу — Абу Авана и Абу Нуайм, — без указания на какое-либо выпадение у Муслима.

(²) «Аль-И‘лам би-фавайд Умдат аль-ахкам», 2/6.

Ссылки автора (2)

1. وقع في النسخة في السند الأول: «عن أبي بكر»، وفي الثاني: «عن بُكير»، وكلاهما غلط من النسّاخ، والصواب: «عن بكر»؛ فتنبّه.

2. «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ٢/ ٦.

Цепочка передатчиков