Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (2171 и 2174), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1543), Абу Я‘ля в своём «Мусанаде» (2997, 3055, 3137, 3188, 3212 и 3291), аль-Байхаки в «Аль-Кубра» (3/99-100), аль-Багави в «Шарх ас-сунна» (808 и 812), Абу Аваны в своём «Мусанаде» (1372 и 1373), Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (967 и 968).
Что касается остальных вопросов данного хадиса, то они были рассмотрены недавно, а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возвращение, и Он для нас достаточен, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывному санаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[981] (434) — «Рассказал нам Шайбан ибн Фаррух, рассказал нам Абд аль-Варис от Абд аль-Азиза — а это ибн Сухайб — от Анаса, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Выравнивайте ряды, ибо я вижу вас за своей спиной»».
Передатчики этого иснада — четверо:
1 — Шайбан ибн Фаррух аль-Хабати, Абу Мухаммад аль-Убулли, правдив, но допускает ошибки, и был обвинён в приверженности кадаритскому учению, из младших [9] (умер в 6-м или 235-м году), дожил до девяноста нескольких лет (М, Д, С), упоминался ранее в «Аль-Иман» 12/157.
2 — Абд аль-Варис ибн Са‘ид ибн Закван аль-Анбари, вольноотпущенник их, Абу Убайда ат-Танури аль-Басри, надёжный, твёрдый [8] (умер в 180 г.) (‘Айн), упоминался ранее в «Аль-Иман» 18/176.
3 — Абд аль-Азиз ибн Сухайб аль-Бунани аль-Басри, надёжный [4] (умер в 130 г.) (‘Айн), упоминался ранее в «Аль-Мукаддима» 2/3.
А Анас (да будет доволен им Аллах) упоминался ранее в предшествующем санаде.
[Замечание]: одна из тонкостей этого иснада состоит в том, что он относится к четырёхзвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), и это наивысший по степени иснад для него, и это 50-й из четырёхзвенных иснадов книги, и он весь состоит из басрийцев подряд. Его шейх — аль-Убулли, с двумя даммами и удвоенным «лям» — по отношению к «Убулла», местности в Басре, а Аллах Всевышний знает лучше.
Его слово (فإني أراكم خلف ظهري — «ибо я вижу вас за своей спиной»): «фа» здесь указывает на причинность, то есть это предложение служит обоснованием повеления выравнивать ряды, как если бы он говорил им: «Я повелел вам это лишь потому, что удостоверился в противоположном с вашей стороны». Ранее уже было разъяснено значение, подразумеваемое под этим видением, и что верным является то, что это видение...