С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
В ночь на благословенный понедельник, после молитвы ‘иша, 19/6/1426 г.х., начало одиннадцатой части толкования «Сахих» имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа, названного «аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж фи шарх Сахих аль-имам Муслим ибн аль-Хаджжаджа» (да будет милостив к нему Всевышний Аллах).
(37) — (Глава о чтении в молитве ‘иша)
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да будет милостив к нему Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1042] (464) — Передал нам Убайдуллах ибн Му‘аз аль-Анбари: передал нам мой отец, передал нам Шу‘ба от Адий, который сказал: я слышал, как аль-Бара рассказывал от Пророка ﷺ, что он был в пути и совершил молитву ‘иша аль-ахира, и прочитал в одном из двух рак‘атов «И клянусь смоковницей и маслиной» (в другой версии: «смоковницей и маслиной»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Убайдуллах ибн Му‘аз аль-Анбари) Абу Амр аль-Басри, надёжный (сика), хафиз [10] (умер в 237 г.), (Бухари, Муслим, Абу Дауд, Насаи), упомянут ранее во «Введении» 3/7.
2 — (его отец) Му‘аз ибн Му‘аз ибн Наср ибн Хассан аль-Анбари, Абу аль-Мусанна аль-Басри, судья, надёжный (сика), точный (мутакин), из старших [9] (умер в 196 г.), (передают все шесть авторов сборников — аль-джама‘а), упомянут ранее во «Введении» 3/7.
3 — (Шу‘ба) ибн аль-Хаджжадж, известный имам, авторитет (худжжа), был упомянут в предыдущей главе.
4 — (Адий) ибн Сабит аль-Ансари аль-Куфи, надёжный (сика), обвинялся в приверженности шиизму (ту‘шиа) [4] (умер в 116 г.), (аль-джама‘а), упомянут ранее в «Книге веры» 35/244.
5 — (аль-Бара) ибн Азиб ибн аль-Харис ибн Адий аль-Ансари аль-Ауси, сподвижник, сын сподвижника, поселился в Куфе, умер (да будет доволен им Аллах) в 72 г., (аль-джама‘а), упомянут ранее в «Книге веры» 35/244.
Тонкости этого иснада:
1 — (Из них): что этот иснад относится к «пятизвенным» (хумасиййат) у составителя (да будет милостив к нему Аллах).
2 — (Из них): что его передатчики — передатчики аль-джама‘а, кроме его непосредственного шейха, от которого не передавали ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
3 — (Из них): что он весь состоит из басрийцев (мусальсаль биль-басрийин), кроме сподвижника, который мединец, затем куфиец (да будет доволен им Аллах).
Толкование хадиса:
(От Адий) аль-Ансари аль-Куфи, что он (сказал: я слышал, как аль-Бара) ибн Азиб (да будет доволен ими обоими Аллах) (рассказывал от Пророка ﷺ, что он был в пути и совершил молитву ‘иша аль-ахира) — в этом указание на допустимость выражения «‘иша аль-ахира» (последняя ‘иша), в противоположность тем, кто считал это нежелательным. В риваяте аль-Исма‘или: «и совершил ‘иша два рак‘ата» (и прочитал в одном из двух рак‘атов) — это первый рак‘ат, как разъяснил ан-Насаи через путь Язида ибн Зурай‘, от Шу‘бы, от аль-Бара ибн Азиба (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был в пути, и прочитал в ‘иша в первом рак‘ате...». Его слово («И клянусь смоковницей и маслиной») — это прямое дополнение (мафуль бихи) к слову «прочитал», приведённое буквально (махкийй) ради самого текста; в другой версии — «смоковницей и маслиной», то есть он прочитал полностью эту суру. И он читал в ‘иша краткие суры из «муфассаль» именно потому, что был путником, а в пути желательно облегчение. И Всевышний Аллах лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — тот, у кого просят помощи, и на Него упование.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): хадис аль-Бара (да будет доволен им Аллах) этот передан согласованно (мутафак ‘алейхи).
(Второй вопрос): о его извлечении (тахридж):
Его передал (составитель) здесь [37/1042, 1043 и 1044] (464), и (аль-Бухари) в «Азан» (767 и 769), и «Тафсир» (4952), и «Таухид» (7546), и (Абу Дауд) в «Молитве» (1221), и (ат-Тирмизи) там же (315), и (ан-Насаи) там же (2/173), и (Ибн Маджа) там же (834 и 835), и (Малик) в «аль-Муватта» (1/79), и (аш-Шафи‘и) в «аль-Мусанад» (1/80), и (Абу Дауд ат-Таялиси) в своём «Мусанаде» (733), и (Абд ар-Раззак) в своём «Мусаннафе» (2706), и (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусаннафе» (1/359), и (аль-Хумайди) в своём «Мусанаде» (726), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (4/286 и 353), и (Ибн Хузайма) в своём «Сахихе» (522), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (1838), и (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (2/155), и (Абу Ну‘айм) в своём «Мустахридже» (1023, 1024 и 1025), и (аль-Байхаки) в «аль-Кубра» (2/393), и (аль-Багави) в «Шарх ас-сунна» (598). И Всевышний Аллах лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наше достаточие и наилучший покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да будет милостив к нему Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1043] (...) — Передал нам Кутайба ибн Са‘ид: передал нам Лейс от Яхьи, а он — ибн Са‘ид, от Адий ибн Сабита, от аль-Бара ибн Азиба, который сказал: я совершил молитву ‘иша с Посланником Аллаха ﷺ, и он прочитал «И клянусь смоковницей и маслиной».
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Кутайба ибн Са‘ид) ибн Джамиль ибн Тариф ас-Сакафи, Абу Раджа аль-Баглани, надёжный (сика), твёрдый (сабт) [10] (умер в 240 г.) в возрасте (90) лет, (аль-джама‘а), упомянут ранее во «Введении» 6/50.
2 — (Лейс) ибн Са‘д ибн Абд ар-Рахман аль-Фахми, Абу аль-Харис аль-Мисри, надёжный (сика), твёрдый (сабт), знаток фикха, известный имам [7] (умер в 175 г.), (аль-джама‘а), упомянут ранее в «Толковании Введения» ч. 2, с. 412.
3 — (Яхья ибн Са‘ид) ибн Кайс аль-Ансари ан-Наджари, Абу Са‘ид аль-Мадани, надёжный (сика), твёрдый (сабт) [5] (умер в 144 г.), (аль-джама‘а), упомянут ранее во «Введении» 6/36.
Остальные двое уже упоминались в предыдущем иснаде, и разбор предыдущего хадиса уже приведён. И Всевышний Аллах лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, Он — наше достаточие и наилучший покровитель.
По непрерывному иснаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да будет милостив к нему Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1044] (...) — Передал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр: передал нам мой отец, передал нам Мис‘ар от Адий ибн Сабита, который сказал: я слышал, как аль-Бара ибн Азиб сказал: я слышал, как Пророк ﷺ читал в ‘иша «И клянусь смоковницей и маслиной», и я никогда не слышал никого с более прекрасным голосом, чем он.
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр) аль-Хамдани, Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи, надёжный (сика), хафиз, добродетельный (фадиль) [10] (умер в 234 г.), (аль-джама‘а), упомянут ранее во «Введении» 2/5.
2 — (его отец) Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамдани, Абу Хишам аль-Куфи, надёжный (сика), твёрдый (сабт), суннит, из старших [9] (умер в 199 г.), (аль-джама‘а), упомянут ранее во «Введении» 2/5.