Пусть найдёт кто-нибудь, кто привёл её [этот риваят] с иснадом, и пусть посмотрит. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
По непрерывному санаду, восходящему к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1144] (511) — (Передал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам аль-Махзуми, передал нам Абд аль-Вахид — он же ибн Зияд, передал нам Убайдуллах ибн Абдуллах ибн аль-Асамм, передал нам Язид ибн аль-Асамм от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Молитву прерывают женщина, осёл и собака, а защищает от этого подобие задней части седла (мухыра ар-рахль)»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 — (Исхак ибн Ибрахим) ибн Рахавайх, о нём говорилось перед предыдущей главой.
2 — (аль-Махзуми) — аль-Мугира ибн Салама, Абу Хишам аль-Басри, надёжный, твёрдый передатчик из младших [представителей 9-го поколения] (умер в 200 г.), (хатт, м, д, с, к); о нём говорилось в «Книге очищения», 11/584.
3 — (Абд аль-Вахид ибн Зияд) аль-Абди, их вольноотпущенник, басриец, надёжный [8-е поколение] (умер в 176 г.), (‘айн); о нём говорилось в «Книге очищения», 11/584.
4 — (Убайдуллах ибн Абдуллах ибн аль-Асамм) аль-Амири, приемлемый [6-е поколение] (м, д, с, к); о нём говорилось в «Книге молитвы», 46/1112.
[Замечание]: так — в большинстве списков «Сахиха» Муслима: «Убайдуллах ибн Абдуллах», с уменьшительной формой первого имени, и так же в «Тухфат аль-ашраф». На полях списка Мухаммада Зухни указано, что в некоторых списках встречается: «передал нам Абдуллах ибн Абдуллах» — с полной формой, и это то, что встречается в «мустахрадже» Абу Аваны, «мустахрадже» Абу Нуайма. Абдуллах и Убайдуллах — братья, причём первый старше, и оба они передают от своего дяди по матери Язида ибн аль-Асамма, а от них обоих передаёт Абд аль-Вахид ибн Зияд.
В обоих «Тахзибах» в биографии Абдуллаха, названного полной формой, указан значок только Муслима одного, а в отношении Убайдуллаха указаны значки Муслима, Абу Дауда, ан-Насаи и Ибн Маджаха, и у него в этой книге четыре или пять хадисов.
Затем я увидел, что хафиз аль-Мизи сказал в «Тухфат аль-ашраф» (15/165): передал от него Муслим один хадис относительно того, что прерывает молитву, — и затем привёл этот хадис с его иснадом. Это его высказывание передал хафиз [Ибн Хаджар] в «Тахзиб ат-Тахзиб» (2/366) и не сделал к нему замечания.
Собиратель [этих строк], — да простит его Аллах, — говорит: возможно, что хадис передан от них обоих совместно, а Аллах Всевышний знает лучше.
5 — (Язид ибн аль-Асамм), а имя его — Амр ибн Убайд аль-Баккаи, Абу Ауф аль-Куфи, переселившийся в ар-Ракку, сын сестры Маймуны, матери верующих (да будет доволен ею Аллах), надёжный [3-е поколение] (умер в 103 г.), (бах, м, 4); о нём говорилось в «Книге веры», 63/357.
6 — (Абу Хурайра) (да будет доволен им Аллах); о нём говорилось во «Введении», 2/4.
Его слово: («молитву прерывают женщина» — يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ) — с использованием глагола в форме мужского рода, что допустимо из-за отделения его дополнением, как сказано в «Хуляса»:
«И иногда разделение допускает опущение та (женского окончания) в подобном: «пришёл к судье дочь стража»».
И его слово: («а защищает от этого подобие задней части седла») — то есть сохраняет молитву от её прерывания преграда (сутра), которая подобна задней части седла. А полное разъяснение хадиса известно из того, что было сказано ранее.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) — из числа хадисов, приведённых автором [Муслимом] в одиночку (афрад аль-мусаннифи).
(Второй вопрос): о его извлечении [из других источников]:
Его привёл (автор) здесь [52/1144] (511), и (Ибн Маджах) в «Книге молитвы» (950), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (7923), и (Абу Авана) в своём «Мусанаде» (1403), и (Абу Нуайм) в своём «мустахрадже» (1127). А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
«Я хочу лишь исправить то, что могу, и успех мой только от Аллаха, на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».