А сподвижник (да будет доволен им Аллах) упомянут ранее.
Его слово («мультахифан» — обёрнутым) — в одной версии: «обёрнутым в него», что означает «облачённым» и «накинувшим на плечи».
Его слово («мухалифан бейна тарафейхи» — скрестив концы его) — является заменяющим оборотом (бадаль) к слову «мультахифан».
Его слово (Иса ибн Хаммад добавил в своём риваяте, сказав: «на его плечи») означает, что Иса ибн Хаммад добавил в своём риваяте от аль-Лейса, помимо риваята Кутайбы от него, слова «на его плечи», и это относится либо к «мультахифан», либо к «мухалифан» по способу распределения (танази).
Хадис передан согласно единому мнению аль-Бухари и Муслима, и полное его толкование и связанные с ним вопросы были приведены недавно. Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, сказано:
[1161] (518) — («Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, рассказал нам Вакиъ, рассказал нам Суфьян от Абу аз-Зубайра от Джабира, сказавшего: «Я видел Пророка ﷺ, молящегося в одной одежде, накинутой на плечи»»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Суфьян) ибн Саид ас-Саури, упомянут недавно.
2 — (Абу аз-Зубайр) Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус аль-Асади, их вольноотпущенник, мединец, правдив, но практикует тадлис [4] (умер в 126 г.) (‘айн), упомянут в «Книге веры» 4/119.
3 — (Джабир) ибн Абдуллах ибн Амр ибн Харам аль-Ансари ас-Салями, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен ими обоими Аллах), умер после семидесяти [года хиджры], будучи в возрасте 94 лет (‘айн), упомянут в «Книге веры» 4/117.
Толкование хадиса ясно и познаётся из толкования предыдущих хадисов, обратись к ним — и извлечёшь пользу. И у Аллаха Всевышнего просим содействия.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Джабира (да будет доволен им Аллах) передан согласно единому мнению аль-Бухари и Муслима.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [54/1161, 1162 и 1163] (518), и (аль-Бухари) в «Книге молитвы» (352, 353, 361 и 370), и (Абу Дауд) там же (633), и (Ибн Маджа) там же (1038 и 1039), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2624 и 11136), и (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (1465 и 1466), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (1146). Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель.
С непрерывным иснадом до имама Муслима ибн аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, сказано:
[1162] (...) — («Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, рассказал нам мой отец, рассказал нам Суфьян», сказал: (ح) «И рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам Абд ар-Рахман от Суфьяна», — оба с этим же иснадом, и в хадисе Ибн Нумайра: «сказал: я вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ»»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр) аль-Хамдани, Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи, надёжный, хафиз, достойный [10] (умер в 234 г.) (‘айн), упомянут в «Предисловии» 2/5.
2 — (Его отец) — это Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамдани, Абу Хишам аль-Куфи, надёжный, твёрдый, приверженец сунны, из старших [9] (умер в 199 г.) (‘айн), упомянут в «Предисловии» 2/5.
3 — (Мухаммад ибн аль-Мусанна) Абу Муса аль-Анази аль-Басри, надёжный, твёрдый [10] (умер в 252 г.) (‘айн), упомянут в «Предисловии» 2/2.
4 — (Абд ар-Рахман) ибн Махди ибн Хассан аль-Анбари, их вольноотпущенник, Абу Саид аль-Басри, надёжный, твёрдый, хафиз, знаток передатчиков и хадиса [9] (умер в 198 г.) (‘айн), упомянут в «Толковании предисловия» том 1, с. 388.
А Суфьян — это ас-Саури, упомянутый в предыдущем иснаде.
Его слово («джамиан би-хаза-ль-иснад» — оба с этим же иснадом) означает, что Абдуллах ибн Нумайр и Абд ар-Рахман ибн Махди оба рассказали нам от Суфьяна по предыдущему иснаду, а он — от Абу аз-Зубайра от Джабира (да будет доволен им Аллах).
Его слово («сказал: я вошёл к Посланнику Аллаха ﷺ») — подлежащим здесь является местоимение, относящееся к Джабиру (да будет доволен им Аллах).
[Замечание]: этот риваят Абд ар-Рахмана ибн Махди от Суфьяна привёл имам Ахмад в своём «Мусанаде», «сочетая его с риваятом Вакиа, сказав:
(13791) «Рассказал нам Вакиъ и Абд ар-Рахман от Суфьяна от Абу аз-Зубайра от...»