HadithLab
ع
Сахих Муслим · Нежелательность молиться в одежде с узорами

Хадис № 556

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَتْ لَهُ خَمِيصَةٌ لَهَا عَلَمٌ. فَكَانَ يَتَشَاغَلُ بِهَا فِي الصَّلَاةِ. فَأَعْطَاهَا أَبَا جَهْمٍ. وَأَخَذَ كِسَاءً له أنبجانيا. بَاب كَرَاهَةِ الصَّلَاةِ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ الَّذِي يُرِيدُ أَكْلَهُ فِي الْحَالِ، وَكَرَاهَةِ الصَّلَاةِ مَعَ مُدَافَعَةِ الأَخْبَثَيْنِ
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص78
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передал Вакиа от Хишама, от его отца, от Аиши: у Пророка ﷺ была хамиса (плащ из шерсти или хлопка) с узором. Он отвлекался на неё во время молитвы, и он отдал её Абу Джахму, а взял себе его плащ (киса), простой, анбиджанийский (без узора). Глава о нежелательности молитвы в присутствии еды, которую [молящийся] хочет тотчас съесть, и о нежелательности молитвы при сдерживании позыва к малой или большой нужде.
т. 1 с. 392

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 2
أَنْبِجَانِيًّا
أَنْبِجَانَ (анбиджан) — слово встречается в форме أَنْبِجَانِيَّة (анбиджания), как в просьбе: «Принесите мне анбиджанийский плащ Абу Джахма». Это название ткани, связанной с городом Манбидж, известным местом. Слово أَنْبِجَانِيّ (анбиджаний) образовано с كسرة (ксерой) на ба, но иногда произносится с فتحой (фатхой). Говорят, что оно происходит от названия места أَنْبِجَان (анбиджан), что более вероятно, так как первое объяснение кажется искусственным. Этот плащ сделан из шерсти, имеет ворс и не имеет узоров. Это одна из грубых тканей. История связана с тем, что послали этот плащ Абу Джахму, потому что он был более подходящим для пророка صلى الله عليه وسلم, чем другой плащ с узорами. Когда этот плащ мешал во время молитвы, пророк сказал вернуть его и принести анбиджанийский. Просьба была сделана, чтобы не обидеть дарителя. В некоторых вариантах произношения в слове есть дополнительная хамза.
خَمِيصَةٌ
خَمَصَ (хамаса) — в описании Пророка (мир ему) говорится о «خُمْصَانُ الْأَخْمَصَيْنِ» — это часть стопы, которая не касается земли при ходьбе, то есть область под стопой, где нет соприкосновения с землей. «الخُمْصَان» — это усиление этого понятия, то есть эта часть стопы сильно приподнята над землей. Ибн аль-Араби объяснил, что если эта часть слегка приподнята и не касается полностью земли, это считается лучшим состоянием, а если она полностью ровная или сильно приподнята, это плохо. Также слова «خَمْص» и «خَمْصَة» означают голод и нужду. В хадисе Джабира говорится, что он видел у Пророка (мир ему) сильный голод. О человеке, страдающем от голода, говорят «رَجُلٌ خُمْصَانٌ» или «خَمِيصٌ», а множественное число — «خِمَاصٌ». В хадисах встречается выражение: «كالطير تغدو خِمَاصًا وتروح بطانًا» — птица утром голодна, а вечером сыта. Также есть хадис о «خِمَاصُ البطون خفاف الظهور» — голодные животы и легкие спины, то есть бедные люди, которые не берут чужого имущества, поэтому у них худые животы и легкая ноша. Кроме того, «خَمِيصَة» — это ткань из шерсти или сукна, обычно черного цвета, которая была частью одежды в древности, а множественное число — «خَمَائِص».