HadithLab
ع
Сахих Муслим · Время пяти молитв

Хадис № 613

وحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ السَّامِيُّ. حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ. حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ ﷺ. فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ "اشْهَدْ مَعَنَا الصَّلَاةَ" فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ بِغَلَسٍ. فَصَلَّى الصُّبْحَ. حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ. ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ. حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ عَنْ بَطْنِ السَّمَاءِ. ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ. وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ. ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ. حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ. ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ حِينَ وَقَعَ الشَّفَقُ. ثُمَّ أَمَرَهُ، الْغَدَ، فَنَوَّرَ بِالصُّبْحِ. ثُمَّ أَمَرَهُ بِالظُّهْرِ فَأَبْرَدَ. ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعَصْرِ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ لَمْ تُخَالِطْهَا صُفْرَةٌ. ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ الشَّفَقُ. ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ عِنْدَ ذَهَابِ ثُلُثِ اللَّيْلِ أَوْ بَعْضِهِ (شَكَّ حَرَمِيٌّ). فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ "أَيْنَ السَّائِلُ؟ مَا بَيْنَ مَا رَأَيْتَ وقت".
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص106
Мне передал Ибрахим ибн Мухаммад ибн Ар‘ара ас-Сами. Нам передал Харами ибн Умара. Нам передал Шу‘ба от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца: один человек пришёл к Пророку ﷺ и спросил его о временах молитв. Пророк сказал: «Присутствуй с нами на молитве». И он велел Билалю, и тот произнёс азан в предрассветной тьме. Затем он совершил утреннюю молитву, когда взошла заря. Затем он велел ему (произнести азан) на полуденную молитву, когда солнце склонилось от середины неба. Затем он велел ему на послеполуденную молитву, когда солнце было ещё высоко. Затем он велел ему на закатную молитву, когда солнце село. Затем он велел ему на вечернюю молитву, когда исчезла вечерняя заря. Затем на следующий день он велел ему, и тот совершил утреннюю молитву, когда уже совсем рассвело. Затем он велел ему на полуденную молитву, и тот подождал до прохлады. Затем он велел ему на послеполуденную молитву, когда солнце было ещё белым, чистым, без примеси желтизны. Затем он велел ему на закатную молитву прежде, чем исчезла вечерняя заря. Затем он велел ему на вечернюю молитву по прошествии трети ночи или части её (Харами не был уверен, что именно). Когда наступило утро, он сказал: «Где тот, кто спрашивал? Время (молитв) — это то, что ты видел»
т. 1 с. 429

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
الشَّفَقُ
شَفَقَ (шафака) — в определениях времени молитвы это слово означает «сумерки» или «зарю», относящуюся к красному свету, видимому на западе после захода солнца. По этому признаку определял время молитвы аш-Шафии, а по белой полосе, остающейся на западном горизонте после красного света, ориентировался Абу Ханифа. В хадисе от Билала говорится, что он делал это из страха (شفَق) перед смертью. Шفَق и إشْفَاق — это страх. Говорят: أشْفَقْتُ (ашфаҡту) — я боялся, أشْفِقُ (ашфик) — боюсь, إشْفَاق — страх, это слово высокого стиля. Ибн Дурейд передает: شَفِقْتُ (шафикту) — я боялся. В хадисе от аль-Хасана говорится, что Убайда сказал: «Мы пришли к нему и толпились на ветхом помосте, он сказал: «Заполните место, люди, и не жалейте о строении, но будьте внимательны и осторожны (шфак) в действиях», то есть: «Я не жалею о строении, но боюсь за вас», и это повторяется в хадисе.
بِغَلَسٍ
غَلَسَ (гхаласа) — означает темноту на рассвете, когда ночная тьма смешивается со светом утра. В хадисе сказано: «Он совершал утреннюю молитву в гхаласе», то есть в сумерках. В хадисе об отправлении в Мину сказано: «Мы шли в гхаласе от лагеря к Мине», то есть в это время суток, и слово гхалас повторяется в хадисе несколько раз.