С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[1519] (664) — (Хаджжадж ибн аш-Шаир передал нам: Раух ибн Убада передал нам: Закария ибн Исхак передал нам: Абу аз-Зубайр рассказал: «Я слышал, как Джабир ибн Абдуллах говорил: «Наши жилища были удалены от мечети, и мы хотели продать наши дома, чтобы приблизиться к мечети, но Посланник Аллаха ﷺ запретил нам это, сказав: ‹Поистине, за каждый ваш шаг вам полагается степень›»»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Хаджжадж ибн аш-Шаир) — это Хаджжадж ибн Абу Йакуб Йусуф ибн Хаджжадж ас-Сакафи аль-Багдади, надёжный, обладающий прочной памятью [11] (умер в 259 г.) (М, Д), был упомянут ранее во «Введении», 6/40.
2 — (Раух ибн Убада) ибн аль-Ала ибн Хассан аль-Кайси, Абу Мухаммад аль-Басри, надёжный, добродетельный, автор сочинений [9] (умер в 205 или 207 г.) (‘Айн), был упомянут ранее в «Вере», 90/476.
3 — (Закария ибн Исхак) аль-Макки, надёжный, обвинялся в приверженности кадаритскому учению [6] (‘Айн), был упомянут ранее в «Вере», 7/130.
4 — (Абу аз-Зубайр) Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус аль-Макки, правдивый, но прибегающий к тадлису [4] (умер в 126 г.) (‘Айн), был упомянут ранее в «Вере», 4/119.
5 — (Джабир ибн Абдуллах) ибн Амр ибн Харам (да будет доволен им и его отцом Аллах), был упомянут ранее, за два раздела до этого.
(2) В одной из версий: «от мечети».
Тонкости этого иснада:
1 — (в их числе) то, что этот иснад относится к пятизвенным иснадам автора (да помилует его Аллах).
2 — (и в их числе) то, что все передатчики этого иснада — передатчики, на которых опирается вся община учёных, за исключением его шейха, так что этот хадис передали только он и Абу Дауд.
3 — (и в их числе) то, что иснад целиком состоит из мекканцев, за исключением его шейха, который багдадец, и Рауха, который басриец.
4 — (и в их числе) то, что иснад передан посредством формулы «рассказал нам» до Абу аз-Зубайра, который же сказал: «я слышал», а он прибегает к тадлису, так что этим он устранил подозрение в тадлисе.
5 — (и в их числе) то, что его сподвижник-передатчик — сын сподвижника (да будет доволен ими Аллах), и он один из семи сподвижников, передавших много хадисов, передавший 1540 хадисов.
Разбор хадиса:
От Абу аз-Зубайра аль-Макки (да помилует его Аллах) передаётся, что он (сказал: «Я слышал, как Джабир ибн Абдуллах) (да будет доволен им Аллах) (говорил: «Наши жилища были») — в одной из версий: «наш дом» в единственном числе — (удалены) то есть далеки (от мечети) — в одной из версий: «от мечети», то есть от мечети Пророка ﷺ — (и мы хотели продать наши дома, чтобы приблизиться к мечети») Пророка ﷺ (но Посланник Аллаха ﷺ запретил нам это») то есть запретил их продавать (и сказал: «Поистине, за каждый ваш шаг») — уже было указано, что это слово (خطوة) с огласовкой «дамма» на «ха» означает: расстояние между двумя ногами (шаг), и его множественное число — خُطَى и خُطُوات, подобно غُرَف и غُرُفات во всех вариантах, а с огласовкой «фатха» (خَطْوَة) означает однократное действие от глагола خطا يخطو, подобно غزا يغزو, то есть «когда он шёл», а множественное число формы с «фатхой» — خَطَوَات по той же модели, подобно شَهْوَة и شَهَوَات, а его слово («степень») — стоит в форме винительного падежа как отложенное подлежащее «инна», а сказуемым к ней служит выражение «вам полагается», которое поставлено впереди, а его слово «за каждый шаг» связано с подразумеваемым обстоятельством, и «ба» здесь указывает на причину; изначально это выражение было определением к слову «степень», но, поскольку оно было поставлено перед ним, оно приобрело синтаксическую функцию обстоятельства, ибо определение к неопределённому имени, если оно ставится перед ним, трактуется как обстоятельство, как в известном стихе:
Для Майи опустевшим стало жилище — след,
Что мерцает, словно остатки украшений.