HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 763

حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مَالِكٍ عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ؛ أَنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ. وَهِيَ خَالَتُهُ. قَالَ فَاضْطَجَعْتُ فِي عَرْضِ الْوِسَادَةِ. وَاضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي طُولِهَا. فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى انْتَصَفَ اللَّيْلُ. أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ. أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ. اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. فَجَعَلَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ. ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ. ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ. فَتَوَضَّأَ مِنْهَا. فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ. ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقُمْتُ فَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ. فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى رَأْسِي. وَأَخَذَ بِأُذُنِي الْيُمْنَى يَفْتِلُهَا. فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ أَوْتَرَ. ثُمَّ اضْطَجَعَ. حَتَّى جَاءَ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ. فَصَلَّى ركعتين خفيفتين. ثم خرج فصلى الصبح.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص179
Нам передал Яхья ибн Яхья, он сказал: я прочитал Малику от Махрамы ибн Сулеймана, от Курайба, вольноотпущенника Ибн Аббаса; что Ибн Аббас сообщил ему, что он провёл ночь у Маймуны, матери верующих, а она была его тётей по матери. Он сказал: «Я лёг поперёк подушки, а Посланник Аллаха ﷺ лёг вдоль неё. И Посланник Аллаха ﷺ спал, пока не наступила середина ночи, или немного раньше этого, или немного позже. Посланник Аллаха ﷺ пробудился и стал стирать сон со своего лица рукой. Затем он прочитал последние десять аятов из суры «Аль Имран». Затем он встал к подвешенному бурдюку и совершил из него омовение, и сделал своё омовение наилучшим образом. Затем встал и совершил молитву». Ибн Аббас сказал: «И я встал и сделал то же, что сделал Посланник Аллаха ﷺ. Затем я подошёл и встал рядом с ним. И Посланник Аллаха ﷺ положил свою правую руку на мою голову и взял меня за правое ухо, покручивая его. И он совершил молитву в два раката, затем в два раката, затем в два раката, затем в два раката, затем в два раката, затем совершил витр. Затем он лёг, пока не пришёл муэдзин, и он встал и совершил два лёгких раката. Затем вышел и совершил утреннюю молитву»
т. 1 с. 526

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 3
شَنٍّ
(شَنَنَ) — (шанан) В хадисе говорится, что он велел принести воду, и она охладилась в «шинан». Аш-шинан (الشِّنَانُ) — это старые, потёртые бурдюки для воды, единственное число — «шанн» (شَنٌّ) и «шанна» (شَنَّةٌ); они охлаждают воду сильнее, чем новые бурдюки. Отсюда же и хадис о ночной молитве: «он поднялся к подвешенному «шанн»», то есть к бурдюку. И другой хадис: «Есть ли у вас вода, что провела ночь в «шанна»?» Упоминание этого слова в хадисах повторяется неоднократно. Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда, описывающий Коран: «Он не приедается и не ветшает (لَا يَتَشَانُّ — «ля яташанну»)», то есть не изнашивается от частого повторения. И хадис Умара ибн Абд аль-Азиза: «Если то, что между тобой и Аллахом, обветшает (اسْتَشَنَّ — «исташанна»), то смочи это добрым отношением к Его рабам», то есть если оно истёрлось. И в нём же: «Если у кого-то из вас лихорадка, пусть побрызгает (فَلْيَشُنَّ — «фаль-йашунн») на него водой», то есть пусть окропит его разбросанным брызганьем. Аш-шанн (الشَّشُّ) — это прерывистое литьё, а ас-санн (السَّنُّ) — это непрерывное литьё. Отсюда же и хадис Ибн Умара: «Он лил воду на своё лицо непрерывно (يَسُنُّ — «ясунн»), а не брызгал (يَشُنُّهُ — «яшуннуху»)», то есть давал ей течь по лицу, а не разбрызгивал её. Об этом уже говорилось выше. Аналогичным образом передаётся с буквой «шин» и хадис о мочащемся бедуине в мечети. Отсюда же и хадис Рукайки: «Пусть брызгают (فَلْيَشُنُّوا — «фаль-йашунну») водой и пусть касаются благовония». Отсюда же хадис о том, что он велел ему разбросать набег (يَشُنَّ — «яшунн») на бану аль-Мулаввих, то есть распределить его по ним со всех сторон. Отсюда же и хадис Али: «Вы поместили его позади себя, пока на вас не были обрушены (شُنَّتْ — «шуннат») набеги отовсюду». Это слово повторяется в хадисах неоднократно.