HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 808

وحَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ. أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، عن أبي مسعود الأنصاري؛ قال: قال رسول اللَّهِ ﷺ «مَنْ قَرَأَ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، فِي لَيْلَةٍ، كَفَتَاهُ». قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَلَقِيتُ أَبَا مَسْعُودٍ، وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ. فَسَأَلْتُهُ. فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج2 ص85
И нам передал Минджаб ибн аль-Харис ат-Тамими: нам сообщил Ибн Мусхир от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, от Алькамы ибн Кайса, от Абу Мас‘уда аль-Ансари, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто прочтёт эти два аята из конца суры «Корова» ночью, они избавят его». Абд ар-Рахман сказал: «Я встретил Абу Мас‘уда, когда он совершал таваф вокруг Дома (Каабы), и спросил его об этом. Он рассказал мне это от Пророка ﷺ».
т. 1 с. 555

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 16, с. 381
رجال هذا الإسناد: سبعة: ١ - (إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) ابن راهويه، تقدّم قبل بابين. ٢ - (جَرِيرُ) بن عبد الحميد، تقدّم قبل بابين أيضًا. ٣ - (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى) تقدّم قبل ثلاثة أبواب. ٤ - (ابْنُ بَشَّارٍ) هو: محمد المعروف ببندار، تقدّم قبل ثلاثة أبواب أيضًا. ٥ - (مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ) المعروف بغندر، تقدّم قبل ثلاثة أبواب أيضًا. ٦ - (شُعْبَةُ) بن الحجَاج، تقدّم قبل ثلاثة أبواب أيضًا، و«منصور» ذُكر في السند الماضي. وقوله: (كِلَاهُمَا عَنْ مَنْصُورٍ) ضمير التثنية لجرير، وشعبة. وقوله: (بِهَذَا الْإِسْنَادِ) إشارة إلى إسناد منصور الماضي، وهو: عن إبراهيم النخعيّ، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود -﵁-. [تنبيه]: رواية جرير، عن منصور هذه ساقها الترمذيُّ في «جامعه»، فقال: (٢٨٨١) حدّثنا أحمد بن منيع، حدّثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم بن يزيد، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود الأنصاريّ، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه»، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. انتهى. وأما رواية شعبة، عن منصور، فساقها أبو داود -﵀- في «سننه»، فقال: (١٣٩٧) حدّثنا حفص بن عُمر، أخبرنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: سألت أبا مسعود، وهو يطوف بالبيت، فقال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه»، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج -﵀- المذكور أولَ الكتاب قال: [١٨٨٠] (٨٠٨) - (وَحَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ-: «مَنْ قَرَأَ هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ»، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَلَقِيتُ أَبَا مَسْعُودٍ، وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَسَأَلْتُهُ، فَحَدَّثَنِي بِهِ عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ-). رجال هذا الإسناد: سبعة: ١ - (مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ) أبو محمد الكوفيّ، ثقةٌ [١٠] (٢٣١) (عم فق) تقدم في «الإيمان» ٤١/ ٢٧٣. ٢ - (ابْنُ مُسْهِرٍ) هو: عليّ بن مُسهر القرشيّ الكوفيّ، قاضي الموصل، ثقةٌ [٨] (ت ١٨٩) (ع) تقدم في «المقدمة» ٢/ ٦. ٣ - (الأَعْمَشُ) سليمان بن مِهْران، تقدّم قبل باب. ٤ - (عَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ) النخعيّ، تقدّم قبل بابين. والباقون ذُكروا قبله. والحديث متّفقٌ عليه، وقد تقدّم شرحه، وبيان مسائله قبل حديث، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج -﵀- المذكور أولَ الكتاب قال: [١٨٨١] (. . .) - (وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ (ح) وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، جَمِيعًا عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- مِثْلَهُ) . رجال هذا الإسناد: تسعة: ١ - (عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ) المروزيّ، تقدّم قبل بابين. ٢ - (عِيسَى بْنُ يُونُسَ) بن أبي إسحاق السَّبيعيّ، تقدّم قبل بابين أيضًا. ٣ - (أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ) تقدّم قبل باب. ٤ - (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ) تقدّم قريبًا. والباقون ذُكروا قبله. وقوله: (عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ إلخ) هكذا في هذه الرواية أن إبراهيم رواه عن علقمة، وعبد الرحمن كليهما، وهي مخالفة للرواية السابقة، أنه رواه عن عبد الرحمن، عن علقمة، ويُمكن الجمع بأن إبراهيم حمله عن علقمة أيضًا بعد أن حدّثه به عبد الرحمن عنه، كما لقي عبد الرحمن أبا مسعود -﵁-، فحمله عنه بعد أن حدّثه به علقمة، أفاده في «الفتح» . وقال الإمام ابن حبّان -﵀- في «صحيحه» بعد إخراجه الحديث من طريق شعبة، عن منصور والأعمش ما نصّه: قال أبو حاتم: سمع هذا الخبر عبد الرحمن بن يزيد، عن علقمة، عن أبي مسعود، ثم لقي أبا مسعود في الطواف، فسأله، فحدّثه به. انتهى . وقوله: (مِثْلَهُ) وفي نسخة: «بمثله»، أي بمثل حديث علي بن مُسهر، عن الأعمش السابق. [تنبيه]: رواية عيسى بن يونس، عن الأعمش هذه ساقها النسائيّ في «السنن الكبرى» (٥/ ١٠) فقال: (٨٠٠٥) أخبرنا عليّ بن خَشْرَم، قال: أنا عيسى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، وعبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «الآيتان الأخريتان من آخر سورة البقرة، من قرأهما في ليلة كفتاه». انتهى. وأما رواية عبد اللَّه بن نُمير، عن الأعمش، فساقها أبو نعيم في «مستخرجه» (٢/ ٤٠٤) فقال: (١٨٣١) حدّثنا أبو بكر الطلحيّ، ثنا عُبيد بن غَنّام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد اللَّه بن نُمير، عن الأعمش (ح) وثنا أبو بكر الطلحيّ، ثنا إسحاق بن إبراهيم الأكفانيّ، ثنا أبو كريب، ثنا يحيى بن آدم، ثنا قُطبة بن عبد العزيز، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن، وعلقمة، عن أبي مسعود، عن النبيّ -ﷺ- قال: «الآيتان من آخر سورة البقرة، من قرأهما في ليلة كفتاه». انتهى، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج -﵀- المذكور أولَ الكتاب قال: [١٨٨٢] (. . .) - (وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ وَأَبُو مُعَاوِيةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- مِثْلَهُ) . رجال هذا الإسناد: سبعة: ١ - (حَفْصُ) بن غياث بن طَلْق النخعيّ، تقدّم قبل بابين. ٢ - (أَبُو مُعَاوِيَةَ) محمد بن خازم الضرير، تقدّم قبل بابين أيضًا. والباقون ذُكروا قبله. وقوله: (مِثْلَهُ) وفي نسخة: «بمثله»، أي بمثل حديث الأعمش الماضي. [تنبيه]: رواية حفص، وأبي معاوية كليهما عن الأعمش ساقها أبو نعيم -﵀- في «مستخرجه» (٢/ ٤٠٤) فقال: (١٨٣٢) حدّثنا عبد اللَّه بن يحيى الطلحيّ، ثنا عبيد اللَّه بن غُنام، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا حفص بن غياث، وأبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «الآيتان من آخر سورة البقرة، من قرأهما في ليلة كفتاه». انتهى، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب. ﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾.
передатчики этого иснада: семь: 1 - (Исхак бин Ибрахим) ибн Рахавайх, был упомянут два раздела назад. 2 - (Джарир) бин Абд аль-Хамид, был упомянут два раздела назад. 3 - (Мухаммад бин аль-Мусанна) был упомянут три раздела назад. 4 - (Ибн Башшар) — это Мухаммад, известный как Бундар, был упомянут три раздела назад. 5 - (Мухаммад бин Джафар), известный как Гундар, был упомянут три раздела назад. 6 - (Шуба) бин аль-Хаджжадж, был упомянут три раздела назад, а «Мансур» упомянут в предыдущем иснаде. Его слово (كلاهما عن منصور — «оба они от Мансура») — местоимение двойственного числа относится к Джариру и Шубе. Его слово (بهذا الإسناد — «этим иснадом») указывает на предыдущий иснад Мансура, а именно: от Ибрахима ан-Нахаи, от Абд ар-Рахмана бин Язида, от Абу Масъуда (да будет доволен им Аллах). [Замечание]: этот риваят Джарира от Мансура привёл ат-Тирмизи в своём «Джами‘», сказав: (2881) нам передал Ахмад бин Мунаи‘, нам передал Джарир бин Абд аль-Хамид, от Мансура бин аль-Му‘тамира, от Ибрахима бин Язида, от Абд ар-Рахмана бин Язида, от Абу Масъуда аль-Ансари, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Кто прочитает два аята из конца суры «аль-Бакара» ночью, они будут ему достаточны». Абу Иса сказал: это хадис хороший, достоверный. Конец цитаты. Что же касается риваята Шубы от Мансура, то его привёл Абу Дауд (да помилует его Аллах) в своём «Сунане», сказав: (1397) нам передал Хафс бин Умар, нам сообщил Шуба, от Мансура, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана бин Язида, который сказал: я спросил Абу Масъуда, когда он обходил вокруг Дома, и он сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Кто прочитает два аята из конца суры «аль-Бакара» ночью, они будут ему достаточны». А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. И по непрерывному иснаду до имама Муслима бин аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал: [1880] (808) — («И передал нам Минджаб бин аль-Харис ат-Тамими, сообщил нам Ибн Мусхир, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана бин Язида, от Алькамы бин Кайса, от Абу Масъуда аль-Ансари, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Кто прочитает эти два аята из конца суры «аль-Бакара» ночью, они будут ему достаточны». Абд ар-Рахман сказал: и я встретил Абу Масъуда, когда он обходил вокруг Дома, и спросил его, и он передал мне его от Пророка ﷺ»). Передатчики этого иснада: семь: 1 - (Минджаб бин аль-Харис ат-Тамими) Абу Мухаммад аль-Куфи, надёжный [10] (231) (عم فق), был упомянут в «Книге веры» 41/273. 2 - (Ибн Мусхир) — это Али бин Мусхир аль-Курайши аль-Куфи, судья Мосула, надёжный [8] (умер 189) (ع), был упомянут в «Введении» 2/6. 3 - (аль-А‘маш) Сулейман бин Михран, был упомянут раздел назад. 4 - (Алькама бин Кайс) ан-Нахаи, был упомянут два раздела назад. Остальные упомянуты ранее. Этот хадис единогласно принят (аль-Бухари и Муслимом), и разбор его и разъяснение его вопросов уже были даны хадис назад. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. И по непрерывному иснаду до имама Муслима бин аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал: [1881] (...) — («И передал мне Али бин Хашрам, сообщил нам Иса, то есть Ибн Юнус (х), и передал нам Абу Бакр бин Абу Шейба, передал нам Абдуллах бин Нумайр, все они от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Алькамы и Абд ар-Рахмана бин Язида, от Абу Масъуда, от Пророка ﷺ подобно этому»). Передатчики этого иснада: девять: 1 - (Али бин Хашрам) аль-Марвази, был упомянут два раздела назад. 2 - (Иса бин Юнус) бин Абу Исхак ас-Сабии, был упомянут два раздела назад. 3 - (Абу Бакр бин Абу Шейба) был упомянут раздел назад. 4 - (Абдуллах бин Нумайр) был упомянут недавно. Остальные упомянуты ранее. Его слово (عن إبراهيم، عن علقمة، وعبد الرحمن بن يزيد إلخ — «от Ибрахима, от Алькамы и Абд ар-Рахмана бин Язида и так далее») — так в этом риваяте указано, что Ибрахим передал его от Алькамы и Абд ар-Рахмана обоих, что противоречит предыдущему риваяту, где он передал его от Абд ар-Рахмана, от Алькамы. Возможно совмещение этих сведений тем, что Ибрахим воспринял его также от Алькамы после того, как ему передал его Абд ар-Рахман от него, подобно тому как Абд ар-Рахман встретил Абу Масъуда (да будет доволен им Аллах) и воспринял от него после того, как ему передал его Алькама. Это разъяснил Ибн Хаджар в «Фатх». Имам Ибн Хиббан (да помилует его Аллах) сказал в своём «Сахихе» после приведения этого хадиса от Шубы, от Мансура и аль-А‘маша, следующее: Абу Хатим сказал: этот хадис услышал Абд ар-Рахман бин Язид от Алькамы, от Абу Масъуда, затем встретил Абу Масъуда во время обхода, спросил его, и тот передал ему его. Конец цитаты. Его слово (مثله — «подобно этому»), а в другой версии: «بمثله» — то есть подобно хадису Али бин Мусхира от аль-А‘маша, приведённому ранее. [Замечание]: этот риваят Исы бин Юнуса от аль-А‘маша привёл ан-Насаи в «Сунан аль-кубра» (5/10), сказав: (8005) сообщил нам Али бин Хашрам, сказал: сообщил нам Иса, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Алькамы и Абд ар-Рахмана бин Язида, от Абу Масъуда, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Два последних аята из конца суры «аль-Бакара» — кто прочитает их ночью, они будут ему достаточны». Конец цитаты. Что же касается риваята Абдуллаха бин Нумайра от аль-А‘маша, то его привёл Абу Нуайм в своём «Мустахрадже» (2/404), сказав: (1831) нам передал Абу Бакр ат-Тальхи, нам передал Убайд бин Ганнам, нам передал Абу Бакр бин Абу Шейба, нам передал Абдуллах бин Нумайр, от аль-А‘маша (х), и нам передал Абу Бакр ат-Тальхи, нам передал Исхак бин Ибрахим аль-Акфани, нам передал Абу Курайб, нам передал Яхья бин Адам, нам передал Кутба бин Абд аль-Азиз, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана и Алькамы, от Абу Масъуда, от Пророка ﷺ, который сказал: «Два аята из конца суры «аль-Бакара» — кто прочитает их ночью, они будут ему достаточны». Конец цитаты. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора, и прекрасен Он как Покровитель. И по непрерывному иснаду до имама Муслима бин аль-Хаджжаджа (да помилует его Аллах), упомянутого в начале книги, он сказал: [1882] (...) — («И передал нам Абу Бакр бин Абу Шейба, передал нам Хафс и Абу Муавия, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана бин Язида, от Абу Масъуда, от Пророка ﷺ подобно этому»). Передатчики этого иснада: семь: 1 - (Хафс) бин Гияс бин Тальк ан-Нахаи, был упомянут два раздела назад. 2 - (Абу Муавия) Мухаммад бин Хазим ад-Дарир, был упомянут два раздела назад. Остальные упомянуты ранее. Его слово (مثله — «подобно этому»), а в другой версии: «بمثله» — то есть подобно предыдущему хадису аль-А‘маша. [Замечание]: этот риваят Хафса и Абу Муавии, обоих от аль-А‘маша, привёл Абу Нуайм (да помилует его Аллах) в своём «Мустахрадже» (2/404), сказав: (1832) нам передал Абдуллах бин Яхья ат-Тальхи, нам передал Убайдуллах бин Гунам, нам передал Абу Бакр бин Абу Шейба, нам передал Хафс бин Гияс и Абу Муавия, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от Абд ар-Рахмана бин Язида, от Абу Масъуда, который сказал: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Два аята из конца суры «аль-Бакара» — кто прочитает их ночью, они будут ему достаточны». Конец цитаты. А Аллах Всевышний лучше знает истину, к Нему возврат и прибежище, и Он — наша опора и прибежище. «Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
Ссылки автора (6)

1. وفي نسخة: «حدّثنا».

2. وفي نسخة: «حدّثنا».

3. وفي نسخة: «بمثله».

4. راجع: «الفتح» ٨/ ٦٧٢ «كتاب فضائل القرآن».

5. «صحيح ابن حبّان» ٣/ ٦٠.

6. وفي نسخة: «بمثله».