2 - («Хасан аль-Хульваниий») ибн Али ибн Мухаммад аль-Халляль, поселившийся в Мекке, надёжный (сика), хафиз, автор сочинений [11] (умер в 242 г.) (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджах); упоминался ранее во «Введении» 4/24.
3 - («Абд ибн Хумайд») упоминался тремя главами ранее.
4 - («Йакуб ибн Ибрахим ибн Са‘д») аз-Зухри, Абу Йусуф аль-Мадани, поселившийся в Багдаде, надёжный (сика), достойный, из младших [9] (умер в 208 г.) (все шесть) упоминался в «Книге веры» 9/141.
5 - («Его отец») Ибрахим ибн Са‘д ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф аз-Зухри, Абу Исхак аль-Мадани, поселившийся в Багдаде, надёжный (сика) [8] (185) (все шесть) упоминался в «Книге веры» 9/141.
6 - («Салих») ибн Кайсан аль-Гифари, вольноотпущенник этого рода, Абу Мухаммад аль-Мадани, надёжный (сика), твёрдый (сабт), правовед [4], умер после 130 или после 140 года (все шесть) упоминался в «Книге веры» 9/141.
Аз-Зухри уже упоминался ранее.
Его слово («подобно риваяту Укайля с обоими иснадами вместе») — он имел в виду под первым иснадом иснад аз-Зухри от Са‘ида ибн аль-Мусайиба и Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана, оба от Абу Хурайры.
А под вторым — иснад Ибн Шихаба аз-Зухри от одного лишь Са‘ида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах).
[Замечание]: этот риваят Салиха ибн Кайсана от Ибн Шихаба по первому иснаду привёл аль-Бухари, сказав:
(3880) - Рассказал нам Зухайр ибн Харб, рассказал нам Йакуб ибн Ибрахим, рассказал нам мой отец, от Салиха, от Ибн Шихаба, сказал: рассказал мне Абу Саляма ибн Абд ар-Рахман и Ибн аль-Мусайиб, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил им обоим, что Посланник Аллаха ﷺ известил их о смерти Наджаши, правителя Абиссинии, в тот день, когда тот умер, и сказал: «Просите прощения для вашего брата».
А что касается риваята Салиха по второму иснаду, то я не видел никого, кто бы его привёл, пусть это будет исследовано, а Аллах Всевышний лучше знает правильное, и к Нему возврат и конечный исход, и Он — наша достаточность и лучший покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2207] (952) - («И рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, рассказал нам Йазид ибн Харун, от Салима ибн Хаййана, сказал: рассказал нам Са‘ид ибн Мина, от Джабира ибн Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву по Асхаме ан-Наджаши и произнёс над ним такбир четыре раза»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 - («Абу Бакр ибн Абу Шайба») упоминался главой ранее.
2 - («Йазид ибн Харун») ас-Сулями, Абу Халид аль-Васити, надёжный (сика), точный (мутаккин), благочестивый (абид) [9] (умер в 206 г.), приблизившись к девяноста годам (все шесть) упоминался во «Введении» 6/45.
3 - («Салим ибн Хаййан») это: Салим — с фатхой над «син» без точек и кясрой над «лям» — ибн Хаййан — с фатхой над «ха» без точек и удвоенной подстрочной «йа» — ибн Бистам аль-Хузали аль-Басри, надёжный (сика) [7].
Передавал от своего отца, Са‘ида ибн Мина, Амра ибн Динара, Катады, Марвана аль-Асгара и других.
От него передавали его сын Абд ар-Рахман, Абд ар-Рахман ибн Махди, Йахья аль-Каттан, Абд ас-Самад ибн Абд аль-Варис, Абу Дауд ат-Тайалиси, Абу Халид аль-Ахмар, аль-Асма‘и, Абу Али аль-Ханафи, Йазид ибн Харун, Аффан ибн Муслим, Мухаммад ибн Синан аль-Аваки, Муслим ибн Ибрахим и другие.
Ахмад, Ибн Ма‘ин и ан-Насаи сказали: надёжный (сика), Абу Хатим сказал: в нём нет проблем, а Ибн Хиббан упомянул его в «Достойных доверия».
Из общины передатчиков (аль-джама‘а) привели от него все, кроме ан-Насаи, который привёл от него в «Деяниях дня и ночи», и в этой книге от него семь хадисов, за номерами (952), (1159), (1250), (1333), (1536) — и повторил после него, — (2285) и (2287).
[Замечание]: в шести книгах (сборниках) нет никого, кто назывался бы Салим с фатхой над «син» без точек, в форме, не уменьшённой, кроме этого Салима ибн Хаййана, а все прочие носят имя Сулайм в уменьшённой форме, так что обрати на это внимание, а Аллах Всевышний знает лучше.
4 - («Са‘ид ибн Мина») аль-Хиджази аль-Макки, а говорят: аль-Мадани, Абу аль-Валид, вольноотпущенник аль-Бахтари ибн Абу Зубаба, надёжный (сика) [3].
Передавал от Абдуллаха ибн аз-Зубайра, Джабира, Абдуллаха ибн Амра, Абу Хурайры, аль-Асбага ибн Нубаты, аль-Касима ибн Мухаммада.
От него передавали Ханзала ибн Абу Суфьян, Салим ибн Хаййан, Аюб ас-Сахтияни, Ибн Джурайдж, Ибн Исхак и группа других.
Ибн Ма‘ин и Абу Хатим сказали: надёжный (сика), аль-Аджурри передал от Абу Дауда: макканец, и он возвысил (риваят до статуса марфу‘), а ан-Насаи сказал в «Критике и оценке»: надёжный (сика), и Ибн Хиббан упомянул его в «Достойных доверия».
Из общины передатчиков привели от него все, кроме ан-Насаи, и в этой книге от него семь хадисов, за номерами (952), (1159), (1333), (1536) — повторив четыре раза, — (2039), (2285) и (2287).
5 - («Джабир ибн Абдуллах») ибн Амр ибн Харам аль-Ансари, затем ас-Салями, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен ими обоими Аллах), умер в Медине после 70 года, будучи в возрасте 94 лет (все шесть) упоминался в «Книге веры» 4/117.
Его слово («по Асхаме») — ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: с фатхой над «хамза», сукуном над «сад» и фатхой над «ха» — обе последние без точек, и именно так это встречается в риваяте Муслима, и это правильное, известное произношение, и так это в книгах хадиса, военных походов (магази) и прочих. А в «Мусанаде» Ибн Абу Шайбы в этом хадисе встречается наименование его «Сахма» — с фатхой над «сад» и сукуном над «ха», и он сказал: так нам сказал Йазид — то есть Ибн Харун, — но на самом деле это «Самха» — то есть с перестановкой «мим» перед «ха», и оба этих варианта — редкие (шазз), а правильное — «Асхама», с «алифом».
Кутайба и другие сказали: значение этого имени по-арабски — «дар» (атыйя). Конец цитаты.
Его слово («ан-Наджаши») — это приложение (бадаль) к «Асхама», и произносится: с фатхой над «нун», без удвоения «джим», после «алифа» — «шин» с точкой, затем тяжёлая «йа», подобная «йа» относительности (насаб), а по другой версии — с облегчением (без удвоения), и это предпочёл ас-Сагани. Это титул того, кто правил Абиссинией. Аль-Матрази передал от некоторых удвоение «джим», и назвал это ошибкой. Полное исследование этого вопроса уже приводилось ранее, а разъяснение хадиса понятно из вышесказанного, и в нём два вопроса:
(Первый вопрос): этот хадис Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) передан согласованно (обоими шейхами).
(Второй вопрос): о его выведении (тахридж):
Его привёл (составитель) здесь [21/2207, 2208 и 2209] (952),
и (аль-Бухари) в «Погребениях» (1317, 1320 и 1334) и «Достоинствах» (3877, 3878 и 3879), и (ан-Насаи) в «Погребениях» (4/69 и 70), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (3/295, 319, 361, 363, 369 и 400), и (Абу Ну‘айм) в своей «Мустахрадж» (3/34-35), и (аль-Бейхаки) в «Большом сборнике» (4/35), и (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусаннафе» (2/493), а Аллах Всевышний лучше знает правильное, и к Нему возврат и конечный исход, и Он — наша достаточность и лучший покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2208] (…) - («И рассказал мне Мухаммад ибн Хатим, рассказал нам Йахья ибн Са‘ид, от Ибн Джурайджа, от Атаа, от Джабира ибн Абдуллаха, сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Сегодня умер праведный раб Аллаха, Асхама», и он встал, и мы совершили за ним молитву, и он молился за него»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 - («Мухаммад ибн Хатим») ибн Маймун, упоминался тремя главами ранее.
2 - («Йахья ибн Са‘ид») аль-Каттан, упоминался в предыдущей главе.
3 - («Ибн Джурайдж») это: Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз ибн Джурайдж аль-Умави, вольноотпущенник этого рода, аль-Макки, надёжный (сика), правовед, достойный, прибегал к сокрытию (тадлис) и передаче без указания непрерывности (ирсаль) [6] (умер в 150 г.) упоминался в «Книге веры» 6/129.
4 - («Атаа») ибн Абу Рабах Аслам аль-Кураши, вольноотпущенник этого рода, Абу Мухаммад аль-Макки, правовед, надёжный (сика), твёрдый (сабт), достойный, но много передающий без указания непрерывности (ирсаль) [3] (умер в 114 г.) (все шесть) упоминался в «Книге веры» 83/442.
А «Джабир ибн Абдуллах» (да будет доволен им Аллах) уже упоминался ранее.
Хадис передан согласованно (обоими шейхами), и уже прошло его разъяснение и изложение его вопросов, а Аллах Всевышний лучше знает правильное, и к Нему возврат и конечный исход, и Он — наша достаточность и лучший покровитель.
С непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу (да помилует его Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2209] (…) — Мухаммад ибн Убайд аль-Губари передал нам: Хаммад передал нам от Аюба, от Абу аз-Зубайра, от Джабира ибн Абдаллаха (х). И передал нам Йахья ибн Айюб — а формулировка принадлежит ему — Ибн Улаййа передал нам: Аюб передал нам от Абу аз-Зубайра, от Джабира ибн Абдаллаха,