- أَفْلَاذَ
- فَلَذَ (фалаза) — встречается в описании признаков Судного дня: «И земля извергнет свои сокровища» — то есть она выведет свои зарытые сокровища. Это метафора. Афляд — множественное число от филад, а филад — множественное число от филза, что означает кусок, отрезанный по длине. Подобно аяту: «И земля извергнет свои тяжести». То, что находится в земле, называется кусками в переносном смысле. Особое внимание уделяется печени, так как она считается одной из лучших частей туши. Слово «рвота» используется метафорически для обозначения извлечения. В хадисе о битве при Бадре говорится: «Это Мекка бросила в вас свои лучшие части» — имеется в виду сердце Курайш и его суть, так же как говорят «он — сердце своего племени», потому что печень — одна из благороднейших частей тела. В другом хадисе рассказывается о молодом человеке из ансаров, которого охватил страх перед огнем, и он оставался запертым в доме до смерти. Пророк сказал: «Страх перед огнем разорвал его печень» — то есть страх перед адом разорвал его печень.
- تَقِيءُ
- قَيَأَ (кяа) — это глагол, образованный от قَيْء (къай'), что означает рвоту. В хадисе говорится, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, намеренно вызывал у себя рвоту и затем прерывал пост. Этот глагол является формой استفعال (истифъаль) от قَيْء, и считается более искусственным и преднамеренным, чем просто рвота, так как в استقاء (истикъая) присутствует больше усилий и сознательное извлечение содержимого желудка. В одном из хадисов сказано: «Если бы пьющий знал, что на него возлагается, он бы не вызывал у себя рвоту после питья». В другом хадисе от Тхубана говорится: «Кто испытывает рвоту во время поста, на том нет греха, а кто вызывает рвоту намеренно — должен повторить пост». То есть намеренное и сознательное вызывание рвоты требует повторения поста. Также приводится хадис, в котором говорится, что земля извергает свои сокровища, то есть выталкивает то, что хранится в ней, подобно тому, как печень извергает свои желчные камни. В хадисе, описывающем Умара, передается, что земля «выдавала свои плоды», то есть показывала свои растения и сокровища. Глаголы قَاءَ (къаа), يَقِيءُ (якиу), تَقَيَّأَ (такяа) и اسْتَقَاءَ (истикъая) связаны с понятием рвоты.
- كَبِدِهَا
- كَبَدَ (кабада) — в хадисе Билала: «Я призывал к молитве в холодную ночь, но никто не пришёл. Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — спросил: «Что с ними?« Я ответил: «Им тяжёл холод«. كَبَد (кабад) с фатхой — это тяжесть, трудность и стеснение. Также это может означать, что холод поразил их внутренности, что является самым сильным проявлением холода, так как كَبِد (кабид) — это орган тепла и крови, и только сильнейший холод достигает его. Из хадиса также известно, что الْكُبَادُ (аль-кубад) — это боль в печени, а الْعَبُّ (аль-абб) — питьё воды без сосания. В другом хадисе говорится: «Он положил руку на كبدي«, то есть на бок, прилегающий к печени. Также есть выражение: «Земля выбрасывает فلاذ كبدي«, то есть сокровища и руды, находящиеся в её недрах, и для этого она занимает كبد (печень). كبد каждого предмета — его середина. В хадисе «في كبد جبل« — «в печени горы« — имеется в виду в глубине её пещеры или ущелья. В хадисе о Мусе и Хидре — да будут мир им — сказано: «Он нашёл его на كبد البحر«, то есть в средней части берега. В хадисе о Хандаке: «Произошла كبدة شديدة« — это твёрдый участок земли, а أرض كبداء и قوس كبداء означают что-то сильное. В этом хадисе сохранено слово كدية (кудия) с яем, которое скоро появится.