2 - («Абд ар-Раззак») ибн Хаммам ас-Санъани, надёжный (сика), хафиз, автор сочинений, к концу жизни изменился и склонялся к шиизму [9] (умер в 211 г.) (ع), упомянут ранее во «Введении» 4/18.
3 - («Ма‘мар») ибн Рашид аль-Басри, затем аль-Йамани, надёжный (сика), хафиз, обладающий достоинством, из числа старших [7] (умер в 154 г.) (ع), упомянут ранее во «Введении» 4/18.
А «аз-Зухри» упомянут перед этим.
[Замечание]: этот риваят Ма‘мара от аз-Зухри привёл Абд ар-Раззак в своём «Мусаннафе» (11/92), сказав:
(20014) - сообщил нам Абд ар-Раззак, от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Атаа ибн Язида аль-Лейси, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: пришли люди из числа ансаров и обратились к Посланнику Аллаха ﷺ с просьбами, и он давал им, так что каждый, кто просил у него, получал, пока не истощилось то, что у него было. Затем, когда он израсходовал всё, что у него было, он сказал им: «То благо, что есть у нас, мы никогда не станем скрывать от вас. И кто воздерживается от просьб, того Аллах избавит от нужды в просьбах, а кто довольствуется малым, того Аллах обогатит, а кто проявляет терпение, того Аллах наделит терпением. И никогда вам не будет дан дар лучший и более обширный, чем терпение». Конец. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — наша достаточность и наилучший покровитель.
И с непрерывным иснадом, восходящим к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу (да будет милостив к нему Аллах), упомянутому в начале книги, он сказал:
[2426] (1054) - («Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, передал нам Абу Абд ар-Рахман аль-Мукри, от Са‘ида ибн Абу Айюба, передал мне Шурахбиль, он же ибн Шарик, от Абу Абд ар-Рахмана аль-Хубули, от Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Преуспел тот, кто принял ислам, был наделён достаточным пропитанием, и Аллах сделал его довольным тем, что дал ему»»).
Передатчики этого иснада — их шесть:
1 - («Абу Бакр ибн Абу Шейба») Абдуллах ибн Мухаммад ибн Абу Шейба Ибрахим ибн Усман аль-Куфи, васитец по происхождению, надёжный (сика), хафиз, автор сочинений [10] (умер в 235 г.) (خ م د س ق), упомянут ранее во «Введении» 1/1.
2 - («Абу Абд ар-Рахман аль-Мукри») Абдуллах ибн Язид аль-Макки, басриец по происхождению, надёжный (сика), обладающий достоинством, обучал чтению Корана более семидесяти лет [9] (умер в 213 г.), приближаясь к столетнему возрасту (ع), упомянут ранее во «Введении» 4/15.
3 - («Са‘ид ибн Абу Айюб») аль-Хуза‘и, их вольноотпущенник, Абу Яхья аль-Мисри, надёжный (сика), твёрдый (сабит) [7] (умер в 161 г.) (ع), упомянут ранее во «Введении» 4/15.
4 - («Шурахбиль ибн Шарик»), а говорят также: Шурахбиль ибн Амр ибн Шарик аль-Ма‘афири, Абу Мухаммад аль-Мисри, правдивый (садук) [6].
Передавал от Абу Абд ар-Рахмана аль-Хубули, Абд ар-Рахмана ибн Рафи‘а ат-Тануххи, Али ибн Рабаха и ан-Ну‘мана ибн Амира.
От него передавали Хайва ибн Шурайх, Са‘ид ибн Абу Айюб, Абу Хани аль-Хаулани, аль-Лейс и Ибн Лахи‘а.
Абу Хатим сказал: приемлемого хадиса (салих аль-хадис). Ан-Насаи сказал: в нём нет вреда. Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» («ас-Сикат»). Абу аль-Фатх аль-Азди сказал: Шурахбиль ибн Шарик слаб. Ибн Юнус сказал: Шурахбиль ибн Амр ибн Шарик.
[Замечание]: Абу Дауд в своём риваяте назвал этого Шурахбиля Шурахбилем ибн Язидом, сказав это в своём хадисе от Абд ар-Рахмана ибн Рафи‘а, от Абдуллаха ибн Амра, возводимом к Пророку: «Мне неважно, что я приму, если я выпью противоядие...» — и далее хадис. Так сказал Абу Дауд, от Убайдуллаха аль-Кавариири, от аль-Мукри, от Са‘ида ибн Абу Айюба, от него. А передали это Абу Бакр ибн Абу Шейба и другие от аль-Мукри, назвав его Шурахбилем ибн Шариком, что верно.
Хафиз (да будет милостив к нему Аллах) сказал: я опасаюсь, что «Шурахбиль ибн Язид» — это искажение (тасхиф) от «Шарахиль ибн Язид», ибо он также ма‘афирит, передаёт от Абд ар-Рахмана ибн Рафи‘а и других, и от него передаёт Са‘ид ибн Абу Айюб и другие. Возможно, что хадис есть у обоих одновременно. Что же касается Шурахбиля ибн Язида, то если это верно установлено (махфуз), то неизвестно, кто он такой. Конец.
Привёл от него хадисы аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад», автор (Муслим), Абу Дауд, ат-Термизи и ан-Насаи. В этой книге у него только три хадиса: этот, под номером (1054), и хадис (1467): «Мир — это благо, и лучшее из его благ — праведная жена», и (1883): «Выход утром на пути Аллаха или выход вечером лучше того, над чем взошло и закатилось солнце».
5 - («Абу Абд ар-Рахман аль-Хубули») — с дамма над «ха» и «ба» — Абдуллах ибн Язид аль-Ма‘афири аль-Мисри, надёжный (сика) [3] (умер в 100 г.) (бх م ٤).
Передавал от Абдуллаха ибн Амра, Абдуллаха ибн Умара, Укбы ибн Амира, Абу Зарра, Фадалы ибн Убайда, Умары ибн Шабиба, Абу Айюба аль-Ансари и других.
От него передавали Абу Хани Хумайд ибн Хани, Шурахбиль ибн Шарик, Укба ибн Муслим, Абд ар-Рахман ибн Зияд ибн Ан‘ум, Раби‘а ибн Сайф, Язид ибн Амр аль-Ма‘афири и другие.
Усман ад-Дарими передал от Ибн Ма‘ина: надёжный (сика). Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных».
Ибн Юнус сказал: говорят, что он умер в Ифрикии в сотом году, был праведным и достойным человеком. Ибн Са‘д и аль-‘Иджли сказали: надёжный (сика). Ибн Халфун сказал: говорят, что он умер в Кордове. Абу Бакр аль-Малики в «Истории аль-Кайравана» сказал: Умар ибн Абд аль-Азиз отправил его в Ифрикию, чтобы обучать людей фикху, и он распространил там много знания и умер там, был похоронен у ворот Туниса.
Привёл от него хадисы аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» и остальные (авторы сборников), и в этой книге у него только этот хадис.
6 - («Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас») (да будет доволен им Аллах), умер в ночи Харры, по наиболее достоверному мнению, в ат-Таифе, согласно предпочитаемому мнению (ع), упомянут ранее во «Введении» 4/18.
Тонкости этого иснада:
1 - (Из них): что он относится к числу шестизвенных (судасиййат) иснадов автора (да будет милостив к нему Аллах).
2 - (И из них): что он представляет собой цепь, состоящую из египтян, начиная от Са‘ида ибн Абу Айюба.
3 - (И из них): что его передатчик из числа сподвижников — один из «четырёх Абдуллахов» (аль-‘Абадиля аль-арба‘а).
Разъяснение хадиса:
(«От Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса») (да будет доволен им Аллах) («что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Преуспел
тот») то есть достиг желаемого («кто принял ислам, был наделён достаточным пропитанием») — с фаса над «каф» и без удвоения «фа» — это достаточность без излишества и без недостатка; то есть Аллах Всевышний наделил его тем, что удовлетворяет нужды и устраняет затруднения и нехватку, и не присоединил его к людям изобилия и роскоши («и сделал его довольным») — с удвоением «нун» («Аллах тем, что дал ему») — с продлением «хамзы»: то есть сделал его довольствующимся тем, что Он дал ему, не требующим прибавки, ибо он знает, что его удел определён и не выйдет за пределы того, что ему предначертано.
Ат-Тыби (да будет милостив к нему Аллах) сказал: успех (фалях) — это достижение желаемого в обоих мирах, и хадис объединил оба смысла. Под пропитанием подразумевается дозволенное (халяль) из него, ибо Пророк ﷺ похвалил наделённого пропитанием и утвердил за ним успех, упомянув два обстоятельства и обусловив второе словом «сделал его довольным»; то есть был наделён достаточным пропитанием, и Аллах сделал его довольным этой достаточностью, так что он не искал прибавки. А первое (условие — принятие ислама) он оставил в общем виде, чтобы оно охватывало всё, что подразумевается под исламом, как сказал Аллах Всевышний Ибрахиму (мир ему): «Предайся!» Он сказал: «Я предался Господу миров» [аль-Бакара: 131].
Ар-Рагиб (да будет милостив к нему Аллах) сказал: ислам бывает двух видов:
[Первый]: ниже веры (иман) — это признание языком, благодаря которому оберегается кровь, независимо от того, сопровождается ли оно убеждением или нет.
[Второй]: выше веры — это когда признание сопровождается убеждением сердца, верностью на деле и полной предачей себя Аллаху Всевышнему во всём, что Он предопределил и установил, как упомянуто об Ибрахиме (мир ему) в словах Всевышнего: «Вот сказал ему Господь его: «Предайся!» Он сказал: «Я предался Господу миров (131)»» [аль-Бакара: 131]. А хадис, как видишь, объединяет оба прекрасных смысла, вмещает благо обоих миров, и заслуживает того, чтобы быть названным одним из «объединяющих слов» (джавами‘ аль-калим). Конец. А Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище, и Он — Тот, к Кому обращаются за помощью, и на Него упование.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
(Вопрос первый): этот хадис Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса (да будет доволен им Аллах) относится к тем хадисам, которые составитель (да помилует его Аллах) привёл в одиночку (не разделяя с другими).
(Вопрос второй): о его извлечении (тахридже):