камня, а иначе тот, кто способен, целует камень и не ограничивается в отношении руки одним лишь прикосновением к нему рукой. Это упомянутое нами о желательности целования руки после прикосновения к камню для того, кто не способен [коснуться его самим камнем], — это наш мазхаб и мазхаб большинства. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный табиин, сказал: целование [руки] не является желательным (мустахабб), и на этом же основании высказался Малик в одном из двух своих мнений. Конец [цитаты].
Составитель [толкования], да простит его Аллах, говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии узаконенности целования, опровергается этим достоверным хадисом, так вникни в это, и Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: они [учёные] не расходятся во мнении о том, что целование Чёрного камня во время обхода [Каабы] относится к сунне хаджа для того, кто способен на это, а тот, кто не способен поцеловать его, кладёт на него свою руку, затем поднимает её к своим устам; если же он не способен и на это из-за скопления людей, то произносит слова величания [Аллаха], поворачиваясь к нему [камню]; и тому, кто не сделал этого, нет греха, но тому, кто способен на это, не подобает оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его соратников после него ﷺ.
Что касается его слова («с тех пор как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это»), то аль-Кари, да помилует его Аллах, сказал: то есть прикосновение (истилям) в общем смысле, либо в особом смысле, поскольку установлено как прикосновение, так и целование от него ﷺ, как это [приведено] в «двух Сахихах». Конец [цитаты].
Было сказано: очевидно, что местоимение относится к прикосновению в общем смысле, но допустимо также, что оно относится к прикосновению особым упомянутым образом, а именно: что он прикоснулся к камню рукой, затем поцеловал свою руку. Первое [толкование] — более обоснованное, так пойми это. Конец [цитаты]. Автор «Марат аль-мафатих» сказал: очевидное, даже наиболее очевидное, по-моему, — это второе [толкование]. Конец [цитаты]. И это хорошее уточнение.
Хадис передан согласно обоим [Бухари и Муслиму], и Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.
По непрерывной цепи передачи, восходящей к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да помилует его Аллах, упомянутому в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — «И передал мне Абу ат-Тахир, [сказав]: сообщил нам Ибн Вахб, [сказав]: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Диама передал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри передал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ прикасался [во время обхода] к чему-либо, кроме двух йеменских углов [Каабы]».
(2) «Ат-Тамхид» Ибн Абд аль-Барра 22/257.
(3) А в другой версии [рукописи]: «сообщил мне».