камня, а иначе — способный целует камень, и не ограничивается касанием рукой. То, что мы упомянули о желательности целования руки после касания для неспособного, — это наш мазхаб и мазхаб большинства. А аль-Касим ибн Мухаммад, известный табиин, сказал: целование не является желательным, и это же передано от Малика в одном из двух его мнений. Конец.
Составитель [книги], да простит его Аллах, говорит: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии узаконенности целования, отвергается этим достоверным хадисом, так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: они не расходятся во мнении, что целование Чёрного камня во время обхода является одной из сунн хаджа для того, кто способен на это, а кто не способен целовать его — кладёт на него руку и поднимает её ко рту. А если он не способен и на это из-за скопления людей, то произносит слова величания (такбир), когда оказывается против него. Кто же не сделал этого — на нём нет греха, однако тому, кто способен на это, не следует оставлять это, следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него.
Его слово («с тех пор как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это») — аль-Кари, да помилует его Аллах, сказал: то есть касание в общем смысле, либо в особом смысле, поскольку установлено и касание, и целование от него ﷺ, как это приведено в обоих «Сахихах». Конец.
Было сказано: очевидно, что местоимение относится к касанию в общем смысле, но допустимо, что оно относится к касанию упомянутым особым образом, а именно: что он коснулся камня рукой, а затем поцеловал свою руку. И первое [толкование] — правильное, так уразумей это. Конец. Автор «аль-Мир‘ат» сказал: очевидное, даже более очевидное, на мой взгляд, — это второе [толкование]. Конец, и это хороший вывод.
Хадис передан согласно единому мнению [аль-Бухари и Муслима], а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
По непрерывной цепи передачи к имаму Муслиму ибн аль-Хаджжаджу, да помилует его Аллах, упомянутому в начале книги, сказано:
[3067] (1269) — И сообщил мне Абу ат-Тахир, [он сказал]: сообщил нам Ибн Вахб, [он сказал]: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Диама передал ему, что Абу ат-Туфайль аль-Бакри передал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался ничего, кроме двух йеменских углов.