…камня, а иначе — способный целует камень и не ограничивается касанием рукой. То, что мы упомянули о желательности целования руки после касания для того, кто не способен на большее, — это наш мазхаб и мазхаб большинства. Аль-Касим ибн Мухаммад, известный таби‘, сказал: целование не является желательным (мустахаб), и этого же мнения придерживался Малик в одном из двух своих высказываний. Конец цитаты.
Составитель говорит, да простит его Аллах: то, что передано от аль-Касима и Малика об отсутствии предписанности целования, опровергается этим достоверным хадисом, так что вдумайся, а Аллах Всевышний знает лучше.
Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр, да помилует его Аллах, сказал: нет разногласия среди учёных в том, что целование Чёрного камня во время обхода относится к сунам хаджа для того, кто способен на это; а тот, кто не способен на его целование, кладёт на него руку и подносит её к своим устам; а если он не способен и на это из-за скопления людей, то произносит слова величания (такбир), когда оказывается напротив него. Тот, кто этого не делает, не совершает греха, но не подобает тому, кто способен на это, оставлять это деяние — следуя примеру Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников после него.
Его слово («с тех пор, как я увидел, что Посланник Аллаха ﷺ делает это») — аль-Кари, да помилует его Аллах, сказал: то есть касание в общем смысле, либо касание особого вида; ведь и касание, и целование от него ﷺ достоверно установлены, как в «двух Сахихах». Конец цитаты.
Было сказано: очевидно, что местоимение относится к касанию в общем смысле, но допустимо также, что оно относится к касанию особого упомянутого вида, а именно: он коснулся камня рукой, а затем поцеловал свою руку. Первое — более верное мнение, так пойми это. Конец цитаты. Автор «Мир‘ат» сказал: очевидное, даже, по-моему, наиболее очевидное — это второе. Конец цитаты, и это хорошее уточнение.
Хадис передан согласованно (аль-Бухари и Муслимом), а Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему обращение и возврат.
По непрерывной цепи передачи к имаму Муслиму ибн аль-Хаджаджу, да помилует его Аллах, упомянутому в начале книги, он сказал:
[3067] (1269) — И передал мне Абу-т-Тахир: сообщил нам Ибн Вахб: сообщил нам Амр ибн аль-Харис, что Катада ибн Ди‘ама передал ему, что Абу-т-Туфайль аль-Бакри передал ему, что он слышал, как Ибн Аббас говорил: «Я не видел, чтобы Посланник Аллаха ﷺ касался чего-либо, кроме двух йеменских углов».