Хадис № 1321

«Я надел на шею Пророка ﷺ ожерелья из верблюжьей шерсти своими руками, затем он надел их на неё, отпустил волосы и подарил ей. Ничто, что было дозволено ему, не было запрещено ей».

Пророк ﷺ посылал жертвенный подарок из Медины, и я снимал с него ожерелья, а затем он не избегал ничего из того, чего избегает паломник в состоянии ихрам.

Я повесил ожерелья жертвенного животного Пророка ﷺ, затем состриг их и повесил, или повесил их, после чего отправил их в Дом (Каабу), и он оставался в Медине. Ничто, что было запрещено ему, не было для него дозволено.

Зияд ибн Абу Суфьян писал Аише: «Абдуллах ибн Аббас сказал: «Кто приносит жертвоприношение, то для него запрещено то, что запрещено для паломника, пока не будет принесена жертва»». Амра сказала: «Аиша ответила: «Это не так, как сказал ибн Аббас. Я сама надевала ожерелья жертв Посланника Аллаха ﷺ своими руками, затем Посланник Аллаха надевал их своими руками, а затем посылал их с Абу. Ничего запрещенного не было для Посланника Аллаха ﷺ, пока не была принесена жертва»».

«Пророк ﷺ однажды подарил овец».

Я пас овец для Пророка ﷺ, и он посылал их, а затем оставался свободен (не занимался ими).

«Я читал хадис Пророка ﷺ о дарах, имея в виду ожерелья, до того как он вошёл в состояние ихрам (священное состояние для хаджа или умры)».

«Я снял с неё ожерелья из золота, которые были у меня».

Амра бинт Абд ар-Рахман сообщила, что Зияд ибн Абу Суфьян написал Аише, жене Пророка ﷺ, что Абдуллах ибн Аббас сказал: «Кто принес жертву, то на него распространяются запреты, как на паломника, пока жертва не будет принесена в жертву, и я послал жертву. Напиши мне о своем решении или прикажи тому, кто несет жертву». Амра сказала, что Аиша ответила: «Это не так, как сказал Ибн Аббас. Я сама сняла ожерелья жертвы Посланника Аллаха ﷺ своими руками, затем Пророк ﷺ надел их на себя, а потом послал их с Абу. На Посланника Аллаха ﷺ не распространялись запреты, которые Аллах установил для него, пока жертва не была принесена».

Он пришёл к Айше и сказал ей: «О мать верующих, есть человек, который посылает жертвенное животное к Каабе и остаётся в Мисре, поручая, чтобы ему надели ошейник, и он остаётся в состоянии ихрам до тех пор, пока люди не выйдут из состояния ихрама». Я услышала, как она хлопала в ладоши за ширмой и сказала: «Я раньше надевала ошейники жертв Пророка ﷺ, и он посылал свои жертвы к Каабе. Ему не запрещено то, что разрешено мужчинам из его семьи, пока люди не выйдут из состояния ихрама».

Аиша сказала: «Я сама надела на шею Пророка ﷺ ожерелья из верблюжьей шерсти, затем пригладила их, повесила, после чего он отправил их домой и остался в Медине. Ничто, что было ему дозволено, не стало для него запретным».

Посланник Аллаха ﷺ дарил из Медины жертвенное животное, и я развязывала его ошейники, а он не избегал ничего из того, чего избегает совершающий ихрам.

Мать верующих сказала: «Посланник Аллаха ﷺ отправил жертвенное животное, и я сама расплетала его ожерелья своими руками, из уздечки, которая была у нас. Потом оно стало дозволенным, и приходил к нам человек из его семьи».

«Я прочитала «Калаид хадйи» (обеты жертвоприношения Посланника Аллаха ﷺ), затем он не вошёл в состояние ихрам и не оставил ничего из одежды». Это хадис хороший и достоверный. Некоторые учёные считают, что если человек совершает обет жертвоприношения, желая хадж, то на него не распространяется запрет на одежду и благовония, пока он не войдёт в ихрам. Другие учёные считают, что если человек совершил обет жертвоприношения, то на него распространяются обязательства, как на мухриме (входящем в состояние ихрам)»

Аиша сказала: «Я снимала ошейники с жертвенного скота Посланника Аллаха ﷺ, и все они были овцами, а затем не совершала ихрам». Это хороший и достоверный хадис. И некоторые из учёных, среди сподвижников Пророка ﷺ и других, придерживаются такого мнения: они считают допустимым надевать ошейники на овец.

Пророк ﷺ отрастил волосы на теле.

Пророк ﷺ посылал жертвенный подарок из Медины, и я снимал с него ожерелья, а затем он не избегал ничего из того, чего избегает паломник в состоянии ихрам.

Я развязывал ошейники жертвенного животного Пророка ﷺ, он посылал их, и мясник приходил раньше, чем жертва доходила до места.

Я снимаю ошейники жертвенного животного Посланника Аллаха ﷺ, а затем совершаю хадж, но не совершаю ихрам.

«Я очищал ожерелья для жертв Пророка ﷺ, и он надевал их на жертв, а затем отправлял их, и он совершал жертвоприношение, не избегая ничего из того, чего избегает мухрим (тот, кто находится в состоянии ихрам)».

«Я видел, как я развязываю ошейники овец для жертвоприношения Посланника Аллаха ﷺ, а затем они остаются разрешёнными (для употребления).»

«Я развязал те ожерелья с шеи, которые были у нас, а затем утром среди нас появлялся тот, кто приходил из числа его родственников, и тот, кто приходил из числа его людей».

Я надела на шею Посланника Аллаха ﷺ ожерелья Будн своими руками, затем он надел их на нее, пустил ей волосы и повернул лицом к дому, после чего отпустил ее. И с тех пор для него не было ничего запретного, что было дозволено ей.

«Я снимал с овец, принесённых в жертву Посланнику Аллаха ﷺ, ошейники».

Пророк ﷺ однажды подарил овец и повесил им на шею колокольчики.

«Я раньше снимал с овец, предназначенных для жертвоприношения Посланника Аллаха ﷺ, ошейники, и тогда он не входил в состояние ихрама (не начинал хадж)».

«Я развязывал ожерелья жертв Посланника Аллаха ﷺ своими руками, затем он надевал их своими руками, а потом отправлял их с моим отцом. Посланник Аллаха ﷺ не оставлял ничего дозволенного Аллахом, пока не приносил жертву».

«Я очищал ожерелья жертв Пророка ﷺ, и он не избегал ничего, и мы не знаем, что разрешает хадж, кроме тавафа вокруг Дома».

Я снимал ожерелья с жертвенного животного Посланника Аллаха ﷺ, и животное выходило украшенным, а Посланник Аллаха ﷺ оставался на месте, и никто из его жен не препятствовал этому.

«Я видел, как я развязываю ошейники жертвенного скота Посланника Аллаха ﷺ из овец, и он посылает их, а затем устанавливает у нас дозволенное».

Посланник Аллаха ﷺ дарил из Медины жертвенное животное, и я развязывала его ошейники, а он не избегал ничего из того, чего избегает совершающий ихрам.

Аиша, жена Пророка ﷺ, сказала: «Я надевала ожерелья для жертвенного животного Пророка ﷺ, и он надевал их на жертву, затем отправлял ее, и при этом не воздерживался от того, чего избегает мухрим (тот, находящийся в состоянии ихрам).»

Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ однажды подарил овец, и он повесил их (на что-то)»

Пророк ﷺ носил украшения из золота и волосы, и отправлял их, и не избегал того, чего избегает мухрим (тот, кто находится в состоянии ихрам).

«Я плела ожерелья из жертвенного подарка Посланника Аллаха ﷺ своими руками». Масрук сказал: «Я слышал, как она хлопала в ладоши за занавесом, рассказывая об этом, а затем среди нас устанавливалась дозволенность».

Посланник Аллаха ﷺ посылал караваны верблюдов из Медины в Мекку, и я сам развязывал ожерелья верблюдов своими руками, затем приходил пастух до того, как верблюды достигали Мекки.

Аиша сказала: «Я сама развязывала ожерелья жертвенного животного Посланника Аллаха ﷺ своими руками, и при этом он не воздерживался от того, от чего воздерживается мухрим (тот, кто находится в состоянии ихрам)»

Пророк ﷺ однажды подарил овец.

Пророк ﷺ однажды подарил овец дому и повесил их (на шею).

«Я прочитала ожерелья верблюжьих узд Пророка ﷺ, а затем повесила их на него.»