(16) - (Глава: его слово ﷺ: «Дунья — это [временное] благо, и лучшее благо дуньи — праведная женщина»)
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[3643] (1467) - (Рассказал мне Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамданий, рассказал нам Абдуллах ибн Язид, рассказал нам Хайва, сообщил мне Шурахбиль ибн Шарик, что он слышал, как Абу Абдуррахман аль-Хубулий передавал со слов Абдуллаха ибн Амра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дунья — это благо, и лучшее благо дуньи — праведная женщина»).
Передатчики этого иснада — шестеро:
1 - (Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамданий) — упомянут в предыдущей главе.
2 - (Абдуллах ибн Язид) аль-Мукри, Абу Абдуррахман аль-Маккий, надёжный и достойный, обучал чтению Корана свыше семидесяти лет [9] (умер в 213 г.), почти достигнув ста лет, из числа старших шейхов аль-Бухари (ع), упомянут в «Предисловии» 4/15.
3 - (Хайва) ибн Шурайх ат-Туджибий, Абу Зур‘а аль-Мисрий, надёжный, твёрдый, знаток фикха, аскет [7] (умер в 158 или 159 г.) (ع), упомянут в «Книге веры» 57/328.
4 - (Шурахбиль ибн Шарик) аль-Ма‘афирий, Абу Мухаммад аль-Мисрий, — говорят также: Шурахбиль ибн Амр ибн Шарик, — правдивый передатчик [6] (бх م د ت س), упомянут в «Книге закята» 42/2426.
5 - (Абу Абдуррахман аль-Хубулий) — с двумя огласовками-’дамма» — Абдуллах ибн Язид аль-Ма‘афирий аль-Мисрий, надёжный [3] (умер в 100 г.) в Ифрикии (бх م 4), упомянут в «Книге закята» 42/2426.
6 - (Абдуллах ибн Амр) ибн аль-Ас ибн Ва’иль ибн Хашим ибн Су‘айд ибн Са‘д ибн Сахм ас-Сахмий, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен ими обоими Аллах), скончавшийся в зуль-хиджа в ночи Харры — согласно наиболее достоверному мнению, в Таифе — согласно более предпочтительному мнению (ع), упомянут в «Предисловии» 4/18. И Аллах Всевышний знает лучше.
Тонкости этого иснада:
1 - (Из них): что этот иснад — из шестизвенных (судасиййат) у автора (да помилует его Аллах).
2 - (Из них): что все его передатчики — передатчики, [на которых опирается] джама‘а (все своды хадисов).
3 - (Из них): что он последовательно составлен из египтян (мусалсаль биль-мисриин), за исключением его шейха, который куфиец, и шейха его шейха, который маккиец.
2 - (Из них): что его сподвижник — сын сподвижника, один из первых принявших ислам, один из четырёх «Абдулла» (аль-абадиля аль-арба‘а), и один из знатоков фикха среди сподвижников (да будет доволен ими Аллах). И Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
(Со слов Абдуллаха ибн Амра) ибн аль-Аса (да будет доволен ими обоими Аллах), (что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Дунья — это благо») то есть краткое пользование и польза, которая вскоре исчезнет. Всевышний сказал: «Скажи: пользование дуньей незначительно» [ан-Ниса: 77]. И сказал ﷺ: «Если бы дунья равнялась у Аллаха крылу москита, то не дал бы Он неверному напиться из неё глотка воды» — так сказал аль-Кари.
Ас-Синдий сказал: то есть место для пользования, а не то, к чему стремятся само по себе, и следует брать от неё лишь по мере нужды.
Ат-Тыбий (да помилует его Аллах) сказал: его слово «дунья — это благо» происходит от «пользования вещью» (тамматту‘), то есть извлечения пользы из неё, и всё, чем пользуются из имущества дуньи, малое и большое, — это благо. Он сказал: очевидно, что он ﷺ сообщил, что все мирские удовольствия ничтожны, и на них не следует обращать внимания. Также, когда Всевышний упомянул их разновидности и виды, и все их прелести в Своих словах: «Разукрашена для людей любовь к страстям: к женщинам...» до слов «...и скоту, и посевам» [Аль Имран: 14], Он затем сказал: «Это — благо жизни ближней», а после этого сказал: «А у Аллаха — прекрасное пристанище», указав тем самым, что это противоречит тому прекрасному воздаянию, что есть у Аллаха Всевышнего. И Он выделил из всего этого женщину, обусловив её праведностью, чтобы дать понять, что она — зло, если не обладает этим качеством. Поэтому Он и упомянул её в аяте раньше всего прочего. И в хадисе Усамы (да будет доволен им Аллах) передано в возвышенном виде: «Я не оставил после себя искушения, более пагубного для мужчин, чем женщины». Конец цитаты.
(«И лучшее благо дуньи») то есть лучшее из того, чем пользуются в этом мире («праведная женщина»)
поскольку она помогает в делах, [касающихся] Последней жизни. Аль-Куртубий (да помилует его Аллах) сказал: это та, что праведна в своей религии, в самой себе, и полезна для положения своего мужа. Это подобно тому, что сказано в другом хадисе: «Не сообщить ли вам о лучшем, что копит человек?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Праведная женщина, которая, когда на неё смотрят, радует, а когда её нет рядом, хранит [верность и честь мужа], и когда он повелевает ей, подчиняется».
Ат-Тыбий (да помилует его Аллах) сказал: и обусловил её праведностью, давая понять, что она — зло, если не обладает этим качеством. Конец цитаты. И Аллах Всевышний более всех знает истину, и к Нему возвращение и прибежище.
Вопросы, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса (да будет доволен ими обоими Аллах) — из единичных хадисов (афрад) автора (да помилует его Аллах).
(Второй вопрос): о его выведении:
Его привёл (автор) здесь [16/3643] (1467), и (ан-Насаи) в «Книге о браке» (6/69) и в «Большом своде» (3/271), и (Ибн Маджа) в «Книге о браке» (1855), и (Ахмад) в своём «Мусанаде» (2/449 и 497), и (ат-Табараний) в «аль-Аусат» (8/281), и (Абд ибн Хумайд) в своём «Мусанаде» (1/133), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (4031), и (Абу Аваана) в своём «Мусанаде» (3/143), и (Абу Нуайм) в своём «Мустахрадже» (4/141), и (аль-Байхаки) в «Большом своде» (7/80) и в «Малом своде» (6/82), и (аль-Багавий) в «Шарх ас-сунна» (2241). И Аллах Всевышний знает лучше.
(Третий вопрос): о его пользах:
1 - (Из них): разъяснение достоинства праведной женщины.
2 - (Из них): в нём содержится побуждение к поиску праведной женщины, поскольку она — лучшее благо дуньи, и разумному человеку следует искать и разыскивать её, чтобы обрести довольную жизнь, соединённую с вечной жизнью и бесконечным счастьем.
3 - (Из них): в нём содержится побуждение к воздержанности в отношении дуньи, ибо она — незначительное благо