Сахих Муслим

Хадис № 1486

وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى. قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ؛ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الثَّلَاثَةَ. قَالَ: قَالَت زَيْنَبُ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ، حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ. فَدَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ. خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ. فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً. ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا. ثُمَّ قَالَت: وَاللَّهِ! مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ. غَيْرَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ، عَلَى الْمِنْبَرِ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ، أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وعشرا»

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج4 ص202

Нам передал Яхья ибн Яхья, он сказал: «Я прочитал Малику — от Абдуллаха ибн Абу Бакра, от Хумайда ибн Нафи‘, от Зайнаб бинт Абу Салама — что она сообщила ему эти три хадиса». Он сказал: Зайнаб сказала: «Я вошла к Умм Хабибе, жене Пророка ﷺ, когда умер её отец Абу Суфьян. Умм Хабиба попросила принести благовоние, в котором была желтизна — хилок или что-то иное, — и намазала им служанку, а затем коснулась своих щёк. После этого она сказала: «Клянусь Аллахом, мне не нужны благовония, но я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ говорил на минбаре: «Женщине, которая верует в Аллаха и Последний день, не разрешается носить траур по покойному более трёх дней, кроме как по мужу — четыре месяца и десять дней»»»

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 26, с. 328

رجال هذا الإسناد: ثمانية:
وكلهم تقدّموا في الباب، والباب الماضي.
وقولها: (فَاشْتَكَتْ عَيْنُهَا) تقدّم أنه يجوز رفع «عينُها» على الفاعليّة، ونصبه على المفعوليّة، والفاعل ضمير البنت.
والحديث متّفقٌ عليه، وقد مضى شرحه، ومسائله، في شرح حديث أول الباب، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - ﵀ - أولَ الكتاب قال:
[٣٧٢٩] (١٤٨٦) - (وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَاللَّفْظُ لِعَمْرٍو، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَتْ: لَمَّا أَتَى أُمَّ حَبِيبَةَ نَعِيُّ أَبِي سُفْيَانَ، دَعَتْ فِي الْيَوْمِ الثالِثِ بِصُفْرَةٍ، فَمَسَحَتْ بِهِ ذِرَاعَيْهَا، وَعَارِضَيْهَا، وَقَالَتْ: كُنْتُ عَنْ هَذَا غَنِيَّةً، سَمِعْتُ النَّبِيَّ - ﷺ - يَقُولُ: «لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ؛ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلَاثٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ، فَإنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا»).
رجال هذا الإسناد: سبعة:
١ - (ابْنُ أَبِي عُمَرَ) هو: محمد بن يحيى بن أبي عمر الْعَدَنيّ، ثم المكيّ، تقدّم قريبًا.
٢ - (سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ) الإمام المشهور، تقّدم أيضًا قريبًا.
٣ - (أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى) بن عمرو بن سعيد بن العاص الأمويّ، أبو موسى المكيّ، ثقةٌ [٦] (ت ١٣٢) (ع) تقدم في «الحيض» ١١/ ٧٥٠.
والباقون ذُكروا قبله.
وقولها: (نَعِيُّ أَبِي سُفْيَانَ) بفتح النون، وكسر العين، وتشديد الياء، أو بفتح النون، وسكون العين، وتخفيف الياء؛ أي: خبر موته.
والحديث متّفقٌ عليه، وقد مضى شرحه، وبيان مسائله في حديث أول الباب، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

Передатчики этого иснада: восемь.
Все они уже упоминались в этой главе и в предыдущей главе.
Её слово («заболел её глаз») — уже было сказано, что допустимо чтение «айнуха» в форме именительного падежа как подлежащего, и в форме винительного падежа как дополнения, при этом подлежащим (в последнем случае) является местоимение, указывающее на девочку.
Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима; его разбор и связанные с ним вопросы уже были изложены в толковании первого хадиса этой главы. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.

По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), приведённому в начале книги, он сказал:
[3729] (1486) — «Передали нам Амр ан-Накид и Ибн Абу Умар, причём формулировка принадлежит Амру, они сказали: передал нам Суфьян ибн Уяйна от Айюба ибн Мусы, от Хумайда ибн Нафиа, от Зайнаб бинт Абу Саляма, которая сказала: когда к Умм Хабибе пришла весть о смерти Абу Суфьяна, она на третий день велела принести желтоватое благовоние (суфра) и помазала им свои предплечья и щёки, и сказала: «Я и без этого могла бы обойтись, (но) я слышала, как Пророк ﷺ говорил: «Не разрешается женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур (ихдад) более трёх дней, кроме как по мужу, — по нему она держит траур четыре месяца и десять дней»».

Передатчики этого иснада: семь.
1 — (Ибн Абу Умар) — это Мухаммад ибн Яхья ибн Абу Умар аль-Аданий, затем аль-Маккий; о нём говорилось недавно.
2 — (Суфьян ибн Уяйна) — известный имам; о нём также говорилось недавно.
3 — (Айюб ибн Муса) ибн Амр ибн Саид ибн аль-Ас аль-Умавий, Абу Муса аль-Маккий, надёжный (сика) [6] (умер в 132 г.) (передатчик, на которого опираются составители всех шести сводов), о нём говорилось в главе «Хайд», 11/750.
Остальные упомянуты ранее.

Её слово («весть о смерти Абу Суфьяна») — «наъй» с фатхой на «нун», кясрой на «айн» и удвоением «я», либо с фатхой на «нун», сукуном на «айн» и облегчённым «я»; то есть весть о его смерти.
Хадис приведён и у аль-Бухари, и у Муслима; его разбор и разъяснение связанных с ним вопросов уже были изложены в хадисе, открывающем эту главу. И Аллах Всевышний лучше знает истину, и к Нему возврат и прибежище.

Цепочка передатчиков