- الثَّمَرِ
- ثَمَرَ (тамар) — плод, особенно спелая финиковая ягода, пока она еще на пальме. Если плод сорван, он называется «рутб» — спелый финик, а если собран и сохранен — «тамр» — сушеный финик. «Касар» — это зрелый плод. Единственное число — ثَمَرَة (тамара), употребляется для всех плодов, но чаще всего для плодов пальмы. В хадисах говорится, что дерево называется «тамир» (плодоносящее), если оно достигло плодов. Также слово «тамар» используется в переносном смысле для обозначения детей, как в хадисе, где говорится, что ребенок — это плод отца. В другом хадисе упоминается, что если у человека увядает кожа и прерывается плод (потомство), то это означает прекращение рода или утрату желания к половому акту. В хадисах также встречается выражение «тамарату аль-кальбу» — чистое и искреннее обещание. В некоторых хадисах «тамар» означает кончик языка или кончик хлыста. В разговорной речи «тамир» — это также вид хлеба с маслом и сливками, где «тамир» — это масло, которое всплывает и становится видимым.
- الْعَرِيَّةِ
- عَرَا (ара) — термин, связанный с разрешением в вопросах аренды и займа. В хадисах неоднократно упоминается, но толкования его различаются. Одно из объяснений связано с запретом на музабану — продажу плодов на пальмах в виде фиников, и разрешением в части музабаны, касающейся аренды. Это означает, что человек, не имеющий пальм, но нуждающийся в финиках для своей семьи и не имеющий наличных денег, может обратиться к владельцу пальм и попросить продать ему часть урожая с условием, что он отдаст финики с этих пальм. Разрешение даётся, если количество не превышает пяти усуков (мера).
عَرِيَّة (ария) — форма пассивного причастия, образованная от глагола عَرَاهُ (ярауху) — «намеревался, направлялся к чему-то». Также может быть образована от عَرِيَ (ария) — «снимать одежду», как будто слово связано с запретом и означает «обнажённый, вышедший наружу».
В хадисе приводится пример: «Мой пример и ваш — как человек, который предупреждает свой народ, будучи обнажённым». Здесь подчёркивается, что обнажённость — это явный и необычный признак, который привлекает внимание.
Также в описании Пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что он был «обнажённым грудью» (عَارِيَ الثَّدْيَيْنِ), что означает отсутствие волос на груди, либо отсутствие плоти, поскольку в других описаниях упоминается, что у него были волосы на руках, плечах и верхней части груди.
В хадисах встречается выражение «فَرَسٌ مُعْرَوْرٌ» — лошадь без седла или другого снаряжения. Глагол عَرْوَرَى означает «ездить верхом без седла», и это слово может быть как глаголом, так и прилагательным. Также говорят «فَرَسٌ عُرْيٌ» и «خَيْلٌ أَعْرَاءُ» — лошади без седла.
В хадисе сказано, что Пророк صلى الله عليه وسلم ездил верхом без седла для Абу Тальхи.
Термин عُرْيٌ (арий) не употребляется для описания человека, вместо него используется عُرْيَانٌ (ариян) — обнажённый.
В хадисах говорится: «Не смотрит мужчина на عِرْيَةِ женщины» — то есть на то, что она обнажает и что должно оставаться скрытым. В более распространённой версии: «Не смотрит на عَوْرَةِ женщины» — на её наготу.
В хадисе Абу Салама говорится: «Я видел сон, в котором я был более обнажён, чем она», что означает, что его охватил холод и дрожь от страха.
Глагол عُرِيَ (урия) означает «обнажаться», а عُرَوَاءُ (урва) — дрожь, озноб. В хадисе аль-Бараа ибн Малик говорится, что его охватывала عُرَوَاءُ — озноб, связанный с лихорадкой.
В хадисах также упоминается: «Он не хотел, чтобы المدينة стала عُرْيَاءً» — то есть пустой, без жителей, и дома стали пустыми.
В хадисе говорится, что Фадак принадлежала правам Пророка صلى الله عليه وسلم, которые «تَعْرُوهُ» — покрывают и охватывают его.
Глаголы عَرَّاهُ и اِعْتَارَهُ означают «намеревался, стремился к чему-то», и часто встречаются в хадисах.
В одном из хадисов рассказывается о женщине из племени Махзум, которая брала взаймы имущество и отрицала это, за что ей была отсечена рука. Заимствование (الاستعارة) — это известное понятие, и большинство учёных считают, что если заёмщик отрицает заимствование, то рука не отсекается, так как он не вор, а предатель и лжец, и для них нет наказания отсечением руки. Однако Ибн Исхак придерживался буквального понимания этого хадиса. Ахмад сказал, что не знает ничего, что могло бы опровергнуть этот хадис.
Отсечение руки женщине из Махзума объясняется тем, что она украла, что подтверждается в передаче Айши и Масуда ибн аль-Асвада, который упомянул, что она украла парчу из дома Пророка صلى الله عليه وسلم. Упоминание заимствования и отрицания в этой истории служит для характеристики её поведения, так как она была известна как женщина из Махзума, и когда она продолжила свои действия, это переросло в кражу, за что и последовало наказание.
Также в хадисах говорится, что верёвки (العُرَى) натягиваются только до трёх мечетей. Слово عُرَى — множественное от عُرْوَة, означает верёвки для грузов и животных.
- الْمُزَابَنَةُ
- زَبَنَ (забана) — в хадисах говорится, что запрещена музаабана и мухакала. Музаабана — это продажа свежих фиников на пальмах в обмен на финики, и корень слова происходит от «забн» — платить, как будто каждый из последователей отказывается от своей доли в пользу другого, увеличивая ее. Запрет связан с тем, что в этом есть обман и неведение. В хадисе Али (да будет доволен им Аллах) говорится, что верблюдица толкает ногой, то есть отталкивает. В хадисе Муавии говорится: «Иногда верблюдица забанит (толкнет), и у доярки сломается нос». Говорят, что верблюдица, которая обычно отталкивает доярку, называется забун. В хадисе говорится: «Аллах не принимает молитву заббина» — того, кто отталкивает нечистое, и это слово по форме похоже на «сижиль», но обычно произносится с нуном.
- بِخَرْصِهَا
- خَرَصَ (хараса) — слово имеет несколько значений. Во-первых, это маленькое кольцо из золота, которое женщина носит в ухе. В хадисах упоминается, что женщина, которая носит такое золотое кольцо в ухе, подобное кольцу из огня, что символизирует запрет, но после отмены запрета на золото для женщин это стало дозволенным. Также говорится, что это может относиться к тем, кто не платит закят с украшений. В одном из хадисов женщина бросала свои украшения и кольца в качестве пожертвования, что связано с наставлением женщин делать садаку. Во-вторых, خَرْص (с ударением на а и к) — это маленькое кольцо или украшение, относящееся к украшениям уха. В-третьих, в сельском хозяйстве خَرْص означает процесс определения количества плодов на пальме или винограднике, то есть подсчет урожая, который основан на предположении, так как это оценка по вероятности. Говорят: "كم خِرْصُ أرضك؟" — сколько плодов на твоей земле? Человек, который занимается этим, называется خَارِص (хараис). В-четвертых, есть значение, связанное с поеданием винограда خَرْصًا — это когда человек кладет виноград в рот и вынимает из него гроздь, оставляя ягоды. В некоторых передатчиках встречается слово خَرْط (харать) с похожим значением. В хадисе Али говорится: "كنت خَرِصًا" — я был голоден и замерз. Слово خَرِص (с ударением на и) означает голодного и истощенного человека.