- الْجَمْعِ
- جَمَعَ (джама‘а) — собирать, объединять. В именах Аллаха تعالى «الْجَامِعُ» (аль-Джами‘) означает Того, Кто соберёт всех созданий в День Счёта. Также сказано, что Он — тот, кто соединяет сходные, различающиеся и противоположные в бытии. В Коране выражение «أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ» (мне даны сжатые слова) относится к Корану, где Аллах собрал множество значений в лёгких словах, каждое из которых является «جامعة» — объединённым словом. В хадисах о пророке صلى الله عليه وسلم говорится, что он говорил «بجوامع الكلمات» — то есть выражался кратко, но с множеством смыслов. Другой хадис говорит: «كان يستحب الجوامع من الدعاء» — предпочтительны те мольбы, которые объединяют благие цели и правильные намерения, или объединяют хвалы Аллаху и правила просьбы. В хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза сказано: «عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلام» — удивляюсь тому, кто говорит многословно, не ограничиваясь краткостью и не оставляя лишнего. В другом хадисе просят прочитать «سورة جامعة» — читается сура «إذا زلزلت الأرض زلزالها», которая объединяет причины добра, как сказано: «فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره». В другом хадисе просят сказать слово, которое будет «جمعاً» — то есть словом, объединяющим другие слова, например «اتقِ الله فيما تعلم الجمع» — бойся Аллаха в том, что ты знаешь как объединение, то есть слово, объединяющее множество слов. В хадисе «الخمر جمع الإثم» — вино является собранием греха, его местом и источником. В хадисе аль-Хасан говорится: «اتقوا هذه الأهواء فإن جمعها الضلالة» — остерегайтесь этих страстей, ибо их объединение — заблуждение. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что «الشعوب» — это «الجماعات», а «القبائل» — «الأفخاذ»; «الجماعات» с даммой и ташдидом — это собрание корня всего, то есть происхождение родства и место рождения. Также сказано, что это могут быть разные группы людей, как племена и роды. В хадисе говорится: «كان في جبل تهامة جماع غصبوا المارة» — то есть группы разных племён, разбросанные. В хадисе сказано, что как животное рождается здоровым, «بهيمة جمعاء» — то есть с полным собранием частей без дефектов. В хадисе о мучениках: «المرأة تموت بجمع» — женщина умирает с плодом в утробе, или же девственницей. «الجمع» с даммой означает собрание, как «الذخر» — запас, и в некоторых диалектах произносится с касрой. Значит, она умерла с чем-то собранным в себе, будь то беременность или девственность. В другом хадисе: «أيما امرأة ماتت بجمع لم تطمث دخلت الجنة» — женщина, умершая девственницей, войдёт в рай. В словах жены аль-Аджадж: «إني منه بجمع» — я девственница, меня не лишали девства. В хадисе «رأيت خاتم النبوة كأنه جمع» — имеется в виду, что он похож на сжатый кулак, когда пальцы собраны вместе. Говорят: «ضربه بجمع كفه» — ударил его сжатой ладонью. В хадисе Умара: «صلى المغرب فلما انصرف درأ جمعة من حصى المسجد» — «الجمعة» означает собранное, пучок, как горсть. Также говорят: «أعطني جمعة من تمر» — дай горсть фиников. В хадисе сказано: «له سهم جمع» — у него есть доля добра, собранная в две части. С джимом с фатхой. Также сказано, что «الجمع» может означать армию, как доля армии от добычи. В хадисе о ростовщичестве: «بع الجمع بالدرهم وابتع بها جنباً» — «الجمع» — это любой сорт фиников, название которого неизвестно, или смешанные финики разных сортов, которые не желательны и смешиваются из-за плохого качества. В хадисе Ибн Аббаса: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل» — «جمع» здесь имя для Муздалифы, названной так потому, что Адам и Хава, когда были ниспосланы, собрались там. В хадисе: «من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له» — «الإجماع» — это крепкое намерение и решимость. В хадисе Ка‘ба ибн Малик: «أجمعت صدقه» — я твёрдо решил быть правдивым. В хадисе о молитве в пути: «ما لم أجمع مكثاً» — то есть не решил остаться на ночёвку. В хадисе об Ухуде: «رجل من المشركين جميع اللامة» — то есть собравшийся с оружием. В хадисе аль-Хасан: «سمع أنس بن مالك وهو يومئذ جميع» — то есть сильный, собравшийся народ, не стареющий и не слабый. Местоимение относится к Ансу. В хадисе о пятнице: «أول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثى» — «جمعت» с ташдидом означает, что была совершена молитва. День пятницы назван так из-за сбора людей. В хадисе Му‘аза: «وجد أهل مكة يجمعون في الحجر فناههم عن ذلك» — то есть молились молитву пятницы в Хиджре, но запретил им, потому что они укрывались там до захода солнца, и запретил из-за преждевременного времени. В хадисах часто упоминается сбор. В описании пророка صلى الله عليه وسلم сказано, что когда он шёл, он шёл «مجتمعاً» — то есть с сильным движением, крепкими частями тела, не расслабленным. В хадисе сказано, что создание человека «يُجمع في بطن أمه أربعين يوماً» — сперматозоид, попав в матку, начинает развиваться, распространяясь под ногтями и волосами женщины, затем остаётся сорок ночей, после чего появляется кровь в матке — это и есть сбор. Ибн Мас‘уд объяснил это так. Возможно, под «сбором» понимается пребывание спермы в матке сорок дней, пока она не созреет для формирования и создания, после чего происходит создание. В хадисе Абу Зара: «ولا جمع لنا فيما بعد» — то есть у нас больше не будет собрания. В хадисе: «فجمعت عليّ ثيابي» — я надел одежду, которую показываю людям: изар, рида, тюрбан, доспехи и покрывало. В хадисе: «فضرب بيده مجتمع ما بين عنقي وكتفي» — то есть там, где они соединяются. Так же «مجمع البحرين» — место их слияния.
- الْخِلْطُ
- خَلَطَ (халата) — глагол, означающий смешивать или перемешивать. В хадисе о закяте говорится: «لا خِلَاطَ وَلَا وِرَاطَ» — запрещается смешивать имущество. «الخِلَاط» — это مصدر от глагола «خالطه» (месить, смешивать), и означает смешивание своего скота с чужим, например, верблюдов, коров или овец, чтобы скрыть истинное количество и уменьшить обязательный закят.
В другом хадисе сказано: «لا يُجمع بين متفرق ولا يُفرّق بين مجتمع خشية الصدقة» — нельзя объединять разрозненное имущество или разделять совместное из страха перед закятом. Объединение разрозненного имущества называется «الخِلَاط». Например, если три человека имеют по сорок овец, и каждому из них положена одна овца в закят, то если они объединят стадо, чтобы уменьшить количество жертв, это будет считаться «خلط».
Разделение совместного имущества — когда два партнёра имеют по сто овец и одну овцу, и на них в сумме три овцы закята, если они разделят стадо, чтобы каждый платил меньше, это тоже запрещено.
Имам Шафии говорит, что запрет адресован тем, кто платит закят и владельцам имущества, и страх связан с тем, что плательщик хочет уменьшить закят, а владелец — сохранить своё имущество. Поэтому каждому из них запрещается смешивать или разделять имущество.
У Абу Ханифы нет такого запрета, он считает, что хадис отрицает лишь влияние смешивания на уменьшение или увеличение закята.
В другом хадисе говорится, что если два партнёра смешали имущество, то при возврате оно должно быть разделено пропорционально, чтобы каждый получил своё.
В хадисе о запрете смешивания разных видов плодов (например, фиников и винограда) объясняется, что смешивание разных видов при хранении ускоряет порчу и брожение.
Некоторые учёные запрещают пить вино, сделанное из смешанных плодов, даже если оно не опьяняет, основываясь на внешнем виду хадиса.
Шафии говорит, что смешивание имущества приводит к его порче из-за нечестности при распределении закята. Другие считают, что это предупреждение для работников, чтобы они не обманывали.
В хадисе о праве преимущественной покупки партнёр считается более правомочным, чем просто сосед, а «خلط» — это совместное владение правами, например, на питьё или дорогу.
В хадисе о шайтани говорится, что дьявол пытается смешать (خلط) сердце молящегося с навязчивыми мыслями.
В хадисе Убайды на вопрос, что требует омовения, ответ: «الخفق والخلط» — то есть половой акт.
В проповеди Хаджаджа говорится, что не время для частого смешивания (خلط) — имеется в виду спаривание.
В хадисе Муавии описывается спор между двумя мужчинами, где обвиняемый был хитрым и запутывал слушателей, используя «مخلط» — то есть того, кто смешивает вещи, вводя в заблуждение.
В хадисе Саада говорится, что овцы не смешиваются друг с другом из-за их сухости и жёсткости, они ели ячменный хлеб и листья деревьев из-за бедности.
В хадисе Абу Саида упоминается, что во времена пророка они получали финики смешанных сортов — «خلط» — то есть смесь разных видов.
В хадисе Шурейха мужчина разводит жену во время менструации и говорит, что не смешивает дозволенное с запретным, то есть не считает менструацию частью периода ожидания развода, так как она была для него дозволенной в другие дни.
В хадисе аль-Хасана говорится, что праведники казались смешанными (خلط), но на самом деле в их сердцах была великая забота. Говорят, что «خولط فلان في عقله» — значит, что разум его спутался.