Сахих Муслим

Хадис № 1643

وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ. قالوا: حدثنا إسماعيل (وهو ابن جعفر) عن عَمْرٍو (وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَمْرٍو)، عَنْ عَبْدِ الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ أَدْرَكَ شَيْخًا يَمْشِي بَيْنَ ابْنَيْهِ. يَتَوَكَّأُ عَلَيْهِمَا. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ (مَا شَأْنُ هَذَا؟) قَالَ ابْنَاهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! كَانَ عَلَيْهِ نَذْرٌ. فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ (ارْكَبْ. أَيُّهَا الشَّيْخُ! فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكَ وَعَنْ نذرك) (واللفظ لقتيبة وابن حجر).

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج5 ص79

Нам передали Яхья ибн Айюб, Кутайба и Ибн Худжр, сказав: нам передал Исмаил (он же Ибн Джафар) от Амра (он же Ибн Абу Амр), от Абд ар-Рахмана аль-А‘раджа, от Абу Хурайры: Пророк ﷺ застал старика, который шёл между двумя своими сыновьями, опираясь на них. Пророк ﷺ спросил: «Что с ним?» Его сыновья сказали: «О Посланник Аллаха! На нём был обет (совершить хадж пешком)». Пророк ﷺ сказал: «Садись верхом, о старик! Ведь Аллах не нуждается ни в тебе, ни в твоём обете» (формулировка приведена по версии Кутайбы и Ибн Худжра).

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 28, с. 557

والحاصل أن القول بلزوم الرجوع مما لا دليل عليه، فالحقّ ما ذهب إليه القائلون بعدم الرجوع؛ لوضح حجته، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
وبالسند المتّصل إلى المؤلّف ﵀ أوّل الكتاب قال:
[٤٢٤٠] (١٦٤٣) - (وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقتيْبَةُ، وَابْنُ حُجْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ -وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ- عَنْ عَمْرٍو -وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَمْرٍو- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- أَدْرَكَ، -ﷺ- شَيْخًا يَمْشِي بَيْنَ ابْنَيْهِ، يَتَوَكّأ عَلَيْهِمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ -ﷺ-: «مَا شَأْنُ هَذَا؟»، قَالَ ابْنَاهُ: يَا رَسُولَ اللهِ كَانَ عَلَيْهِ نَذْرٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ -ﷺ-: «ارْكَبْ أَيُّهَا الشَّيْخُ، فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنْكَ، وَعَنْ نَذْرِكَ»، وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ، وَابْنِ حُجْرٍ).

رجال هذا الإسناد: ستة:
وهو الإسناد الذي تقدّم بعينه.
وقوله: (يَتَوَكّأُ عَلَيْهِمَا)؛ أي: يعتمد عليهما، يقال: توكّأ على عصاه: اعتَمَد عليها، وتمام شرح الحديث تقدّم في حديث أنس -﵁- قبله.

مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة -﵁- هذا من أفراد المصنّف ﵀.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا [٤/ ٤٢٤٠ و٤٢٤١] (١٦٤٣)، و(ابن ماجه) في «سننه» (١/ ٦٨٩)، و(أحمد) في «مسنده» (٢/ ٣٧٣)، و(الدارميّ) في «سننه» (٢/ ٢٤٠)، و(ابن خزيمة) في «صحيحه» (٤/ ٣٤٧)، و(أبو عوانة) في «مسنده» (٤/ ١٤)، و(أبو يعلى) في «مسنده» (١١/ ٢٣٥)، و(البيهقيّ) في «الكبرى» (١٠/ ٧٨)، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
وبالسند المتّصل إلى المؤلّف ﵀ أوّل الكتاب قال:
[٤٢٤١] (…) - (وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ -يَعْنِي: الدَّرَاوَرْدِيَّ- عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ).

Итог таков, что мнение о необходимости возврата не имеет под собой доказательства. Истина же — в том, к чему пришли сторонники мнения об отсутствии необходимости возврата, ибо их доказательство ясно. И Аллах Всевышний лучше знает, что верно, и к Нему возврат и прибежище.

С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:

[4240] (1643) — «Нам передали Йахья ибн Аюб, Кутайба и Ибн Худжр, они сказали: нам передал Исмаил — это Ибн Джафар — от Амра — это Ибн Абу Амр — от Абд ар-Рахмана аль-Аараджа, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ застал старика, который шёл между двумя своими сыновьями, опираясь на них. Пророк ﷺ сказал: «Что с ним?» Его сыновья сказали: «О Посланник Аллаха, на нём был обет». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Садись верхом, о старик, ибо Аллах не нуждается ни в тебе, ни в твоём обете». Формулировка принадлежит Кутайбе и Ибн Худжру».

Передатчики этого иснада: шестеро.
Это тот же иснад, что приводился ранее.

Его слово (يَتَوَكَّأُ عَلَيْهِمَا — «опираясь на них») означает: опирается на них. Говорят: «توكّأ على عصاه» — «опёрся на свой посох», то есть оперся на него. Полное разъяснение хадиса приводилось ранее в хадисе Анаса (да будет доволен им Аллах), который предшествует этому.

Два вопроса, связанные с этим хадисом:

(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только составитель (да помилует его Аллах) [и не встречается у других из шести авторов сборников].

(Второй вопрос): о его выведении:
Его привёл составитель здесь [4/4240 и 4241] (1643), а также Ибн Маджа в своих «Сунан» (1/689), Ахмад в своём «Мусаде» (2/373), ад-Дарими в своих «Сунан» (2/240), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (4/347), Абу Аваана в своём «Мусаде» (4/14), Абу Йаала в своём «Мусаде» (11/235), аль-Байхаки в «аль-Кубра» (10/78). И Аллах Всевышний лучше знает, что верно, и к Нему возврат и прибежище.

С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:

[4241] (…) — «Нам передал Кутайба ибн Саид, [он сказал]: нам передал Абд аль-Азиз — то есть ад-Дараварди — от Амра ибн Абу Амра, с этим же иснадом, подобно этому».

Цепочка передатчиков