[Внимание]: риваят Абд ар-Рахмана ибн Махди от Шубы, изложенный полностью, я не нашёл ни у кого из передавших его целиком, так что это следует рассмотреть, а Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[4663] (1804) - Рассказал нам Абдуллах ибн Масляма аль-Ка‘нби, рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абу Хазим от своего отца, от Сахля ибн Са‘да, который сказал: «К нам пришёл Посланник Аллаха ﷺ, когда мы копали ров и переносили землю на своих плечах, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, нет жизни, кроме жизни последней обители, прости же мухаджиров и ансаров»».
Передатчики этого иснада — четверо:
1 - Абдуллах ибн Масляма аль-Ка‘нби, басриец по месту жительства, мединец по происхождению, о нём говорилось недавно.
2 - Абд аль-Азиз ибн Абу Хазим аль-Мадани, надёжный (сика), законовед [8-й разряд] (умер в 184 г.) (передают все составители шести сборников), о нём говорилось в «Книге веры», 45/290.
3 - Его отец — Салама ибн Динар ат-Таммар аль-А‘радж аль-Мадани, о нём также говорилось недавно.
4 - Сахль ибн Са‘д ибн Малик ас-Са‘иди, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен ими обоими Аллах), о нём также говорилось недавно.
[Внимание]: из тонкостей этого иснада:
то, что это один из «четверичных» (руба‘иййат) иснадов автора (да помилует его Аллах), это 324-й из «четверичных» иснадов книги, и он весь, от начала до конца, — «мединская цепь» (мусальсаль по мединцам); а его шейх, хотя и проживал в Басре, тем не менее мединец по происхождению, и он проживал там некоторое время; и его сподвижник — сын сподвижника, и он, по некоторым мнениям, последний из сподвижников, кто умер в Медине.
Разбор хадиса:
Его слово (от Сахля ибн Са‘да) ас-Са‘иди (да будет доволен им Аллах), что он сказал (к нам пришёл Посланник Аллаха ﷺ, когда мы копали ров) — по образцу «джа‘фар»: ров вокруг городских стен, арабизированное от персидского «кенде», как сказал аль-Маджд (в «Аль-Камус аль-мухит», с. 398).
Уже упоминалась причина копания рва, а также то, что его копали по указанию Сальмана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах); и когда до Пророка ﷺ дошло известие об их сборе (врагов), он приступил к копке рва вокруг Медины,
и сам приложил руку к работе вместе с ними, спеша, стремясь опередить приход врага. У Мусы ибн Укбы сообщается, что они пробыли за этой работой около двадцати ночей, у аль-Вакиди — двадцать четыре, в «Ар-Равда» ан-Навави — пятнадцать дней, а в «Аль-Хади» Ибн аль-Каййима — что они пробыли месяц.
Его слово (и переносили землю на своих плечах) — («актаф» — множественное число от «катиф», по образцу «фарих», допускается и облегчённое произношение по образцу «мисль» и «хабль»). В риваяте аль-Бухари: «на своих актад» — сказал он в «Аль-Фатх»: с буквой «даль» — множественное число от «катид», с фатхой на первой букве и кясрой на второй, — это то, что между загривком и спиной; а в хадисе Анаса: «на своих спинах» («мутунихим») — «матн» окружает позвоночник между мясом и сухожилиями. И ошибся Ибн ат-Тин, приписав это выражение хадису Сахля ибн Са‘да. А в некоторых списках встречается «на своих печенях» («акбадина») с буквой «ба», что можно объяснить тем, что имеется в виду часть бока, прилегающая к печени. Конец цитаты.
Его слово (и сказал Посланник Аллаха ﷺ: «о Аллах, нет жизни») — то есть нет постоянной жизни, или нет искомой жизни, (кроме жизни последней обители). Ибн Баттал сказал: это слова Ибн Раваха, то есть Пророк ﷺ процитировал их; и если бы это не было его словами, это не делало бы Пророка ﷺ поэтом. Он сказал: поэтом называется лишь тот, кто намеренно сочиняет стихи и знает сабаб, ватад и все прочие понятия, относящиеся к захафу и подобному этому. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: так он сказал, но знание сабаба, ватада и прочего заимствовано из науки аруд (метрики), порядок которой изобрёл аль-Халиль ибн Ахмад, тогда как стихи периода джахилии, мухадрамов и первого и второго поколений поэтов ислама существовали ещё до того, как аль-Халиль их систематизировал, как сказал Абу аль-Атахия: «Я древнее аруда», то есть он сочинял стихи прежде, чем он был установлен. И сказал Абу Абдуллах ибн аль-Хаджжадж аль-Катиб:
«Поистине, стихи людей были издревле, задолго до того, как был создан аль-Халиль».
А ад-Давуди передал со слов Ибн ат-Тина: Ибн Раваха сказал именно: «ля хумма инна аль-‘айша» без определённого артикля «аль», и некоторые передатчики передали это по смыслу. Хафиз сказал: так он сказал, и на это его натолкнуло предположение, что с определённым артиклем стих не будет соответствовать размеру, но это не так,