- الرُّضَّعِ
- رَضَعَ (раджа') — слово связано с кормлением грудью. Рَضَاعَة (радъа) — от слова إِرْضَاع (кормление грудью). При этом при произношении с فتحой и касрой различают значения: с فتحой — кормление грудью, с касрой — подлость. Кормление грудью, которое запрещает бракосочетание, происходит в детстве при голоде ребенка, а кормление взрослого не запрещает. В хадисе Суэйда ибн Гафлы говорится, что во времена Посланника — да благословит его Аллах и приветствует — нельзя брать молоко от коровы, имеющей راضِع — теленка, который сосет молоко. Здесь подразумевается, что нельзя брать молоко от коровы, у которой есть теленок, так как это считается собственностью теленка. В хадисе Тякифа говорится, что الرُّضَّاعُ — множественное от راضِع — это подлые люди, которые ночью доят своих верблюдов или овец, чтобы не слышали звука доения. Также الرُّضَّاعُ — это люди, которые не просят у других, то есть не являются попрошайками. В хадисе Салямы: «Возьми стрелу, я сын Акваа, и сегодня день الرُّضَّاع — день гибели подлых». В поэзии Фатимы говорится: «У меня нет ни подлости, ни الرَضَاعَة», где فعل от رَضُعَ с ضمة. В хадисе Абу Майсары говорится, что если увидишь человека, который доит, и насмехаешься над ним, то боишься стать таким же, то есть доить овец, а не молоко в сосуд, из-за подлости. В хадисе об эмире говорится, что хороша кормилица, а Фатима — плоха, приводя пример кормилицы как источник пользы, а Фатиму — как смерть, которая разрушает наслаждения и лишает выгод. В хадисе Кусса упоминается رضيع — молодой страус, который пасется и сосет растения, подобно молоку, из-за мягкости и большого содержания воды. Вариант с صاد также приводится.
- الْقَوْمَ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- صَبَاحَاهْ,
- صَبُحَ (сабаха) — в хадисе о рождении сказано, что Пророк был сиротой в доме Абу Талиба и приближался к детям, чтобы получить их обед (صبيحهم), который они тайно отнимали. صَبُح — это название действия, подобное усилению или освещению. В другом хадисе спросили, когда разрешается есть мертвечину, и ответ был: «Пока вы не съедите الصبُوح (сабух) или не выпьете الغَبوق (габук) или не покроете её зеленью». Здесь الصبُوح — это обед, а الغَبوق — ужин, изначально оба термина связаны с питьём, затем применились к еде. Аз-Захри объясняет, что это значит, что если нет возможности съесть завтрак или выпить напиток, тогда мертвечина разрешена. В хадисе о мольбе сказано: «وما لنا صبي يصطبح» — у нас нет молока для ребёнка утром из-за засухи. В хадисе Ша'би: «عن صبوح ترقق؟» — вопрос о значении слова. В хадисе говорится: «من تصبح سبع تمرات عجوة» — это форма глагола от صَبَحَ, означающая давать пить утром. В хадисе Джарира: «ولا يحسر صاحبها» — то есть не устает и не утомляется тот, кто поливает утром, потому что он приносит воду на поверхность земли. В хадисе: «أصبحوا بالصبح فإنه أعظم للأجر» — молитесь при наступлении утра, это время наибольшей награды. Говорят: «أصبح الرجل» — когда человек входит в утро. В хадисе: «أنه صبح خيبر» — он пришёл туда утром. В хадисе Абу Бакра: «كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شرَاك نعله» — человек находится с семьёй утром, а смерть ближе, чем ремешок на сандалии, то есть смерть может прийти утром. В другом хадисе, когда было ниспослание: «وأنذر عشيرتك الأقربين» — Пророк поднялся на ас-Сафа и сказал: «يا صباحاه» — это крик призыва, так как враги чаще всего нападали утром, и день битвы называли днём الصبح. Также говорится, что бойцы уходили ночью и возвращались с рассветом, поэтому призыв «يا صباحاه» означал: «Настало утро, готовьтесь к бою». В хадисе Салямы бин аль-Аква: когда взяли Ликах, Пророк воскликнул: «يا صباحاه». В хадисе: «فأصبحي سراجك» — то есть зажги свой светильник. المصباح — светильник. В хадисе Джабира о жирах мертвечины: «ويستصبح بها الناس» — люди зажигают с её помощью светильники. В хадисе Яхьи бин Закарии: «كان يخدم بيت المقدس نهارًا ويصبح فيه ليلًا» — он зажигал светильник. В хадисе говорится, что запрещено спать утром (الصبحة), так как это время для поминания и работы. В хадисе Умм Зар' говорится: «أرقد فأتصبح» — она имела в виду, что достаточно спать утром. В хадисе о проклятии: «إن جاءت به أصبح أصهب» — أصهب означает ярко-рыжий цвет волос, а مصدره صَبَحَ с тахрик.
- فَأَسْجِحْ
- سَجَحَ (саджаха) — глагол, употребляемый в хадисе, где Али побуждает своих сторонников к сражению: «Идите на смерть шагом سجحًا (саджан) или سجحاء (саджаха)». Слово السُّجُحُ (ас-суджух) означает ровную, гладкую поверхность, а السَّجْحَاء (ас-саджаха) — женский род от الأسجح (аль-асджах), что значит ровный, гладкий. В другом хадисе, переданном от Айши, сказано Али в день Джамаля, когда он появился: «Ты владеешь, так облегчи (أسجح) и прояви милосердие», то есть сделай дело проще и прояви прощение — это устойчивое выражение. Также в хадисе Ибн аль-Аква, относящемся к походу Ди Карад, говорится: «Ты владеешь, так облегчи (أسجح)».
- قَرَدٍ
- قَرِدَ (каради) — означает состояние покорности и смирения, особенно в отношении к людям, обладающим властью или положением. В хадисе сказано: «Остерегайтесь الإقْرَاد (аль-икрад)» — когда человек, будучи начальником или управляющим, говорит бедным и вдовам: «Подождите, пока я рассмотрю ваши дела», а богатому и знатному спешит помочь, оставляя других в униженном положении. Говорят, что الرجل أَقْرَدَ (ар-рад) — это тот, кто молчит от унижения. Происхождение слова связано с поведением ворона, который садится на верблюда и находит удобное место, чтобы спокойно сидеть. В хадисе عائشة (Аиши) упоминается, что когда приходил Посланник Аллаха, животное успокаивалось и становилось أَقْرَدَ — то есть спокойным и покорным. Ибн Аббас передает, что إزالة القردان (удаление аль-курдан) с верблюда — это снятие природного слоя шерсти, который прилипает к телу животного. Также есть рассказ, где Икрема, будучи в состоянии ихрам, был призван снять этот слой с верблюда, что он и сделал, несмотря на запрет. В хадисе Умара говорится о том, чтобы не допустить, чтобы части верблюда наслаивались друг на друга, используя термин تقرد (такараду). Кроме того, قَرَدَة (карада) — это кусочек шерсти или волос, который легко отделяется от верблюда, обычно самый плохой по качеству. Термин قَرْدَد (кардед) обозначает возвышенное место на земле, где люди могли укрыться, а также ровную землю. В хадисах упоминается место ذو قرد (ду карад) — источник воды между Мединой и Хайбаром, а также غزوة ذو قرد (поход Дху Карад).
- قَرَدٍ,
- قَرِدَ (каради) — означает состояние покорности и смирения, особенно в отношении к людям, обладающим властью или положением. В хадисе сказано: «Остерегайтесь الإقْرَاد (аль-икрад)» — когда человек, будучи начальником или управляющим, говорит бедным и вдовам: «Подождите, пока я рассмотрю ваши дела», а богатому и знатному спешит помочь, оставляя других в униженном положении. Говорят, что الرجل أَقْرَدَ (ар-рад) — это тот, кто молчит от унижения. Происхождение слова связано с поведением ворона, который садится на верблюда и находит удобное место, чтобы спокойно сидеть. В хадисе عائشة (Аиши) упоминается, что когда приходил Посланник Аллаха, животное успокаивалось и становилось أَقْرَدَ — то есть спокойным и покорным. Ибн Аббас передает, что إزالة القردان (удаление аль-курдан) с верблюда — это снятие природного слоя шерсти, который прилипает к телу животного. Также есть рассказ, где Икрема, будучи в состоянии ихрам, был призван снять этот слой с верблюда, что он и сделал, несмотря на запрет. В хадисе Умара говорится о том, чтобы не допустить, чтобы части верблюда наслаивались друг на друга, используя термин تقرد (такараду). Кроме того, قَرَدَة (карада) — это кусочек шерсти или волос, который легко отделяется от верблюда, обычно самый плохой по качеству. Термин قَرْدَد (кардед) обозначает возвышенное место на земле, где люди могли укрыться, а также ровную землю. В хадисах упоминается место ذو قرد (ду карад) — источник воды между Мединой и Хайбаром, а также غزوة ذو قرد (поход Дху Карад).
- لَابَتَيِ
- بَابُ اللَّامِ مَعَ الْوَاوِ (глава о сочетании букв ل с و) — لَوَبَ (лаваб). В этой главе говорится, что было запрещено всё, что находится между двумя Лабатами (لَابَتَيْ المدينة). Лабата — это хара (вулканическая пустошь) с чёрными камнями, которые покрывают землю. Множественное число — لَابَاتٌ. Если таких участков много, то говорят لاب и لوب, подобно словам قارّة، قار، قور. Буква ل в этом слове произошла от буквы و. Город (المدينة) расположен между двумя большими харами. В хадисе Айши, описывая отца, она сказала: «Он был широк в груди, широк в плечах» — используя метафору لابата, то есть просторный, как просторный двор или широкие бока.