Сахих Муслим

Хадис № 1823

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ. حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ. قَالَ: حَضَرْتُ أَبِي حِينَ أُصِيبَ. فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ. وَقَالُوا: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا. فَقَالَ: رَاغِبٌ وَرَاهِبٌ. قَالُوا: اسْتَخْلِفْ. فَقَالَ: أَتَحَمَّلُ أَمْرَكُمْ حَيًّا وَمَيِّتًا؟ لَوَدِدْتُ أَنَّ حَظِّي مِنْهَا الْكَفَافُ. لَا عَلَيَّ وَلَا لِي. فَإِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي (يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ). وَإِنْ أَتْرُكْكُمْ فَقَدْ تَرَكَكُمْ. مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، رَسُولُ اللَّهِ ﷺ. قال عَبْدُ اللَّهِ: فَعَرَفْتُ أَنَّهُ، حِينَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ.

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص4

Нам передал Абу Курайб Мухаммад ибн аль-Аля. Нам передал Абу Усама от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Ибн Умара, который сказал: Я присутствовал при отце моём, когда он был ранен. Люди стали хвалить его и говорили: «Да воздаст тебе Аллах благом!» Он сказал: «(Я и) желающий, и опасающийся». Они сказали: «Назначь себе преемника». Он сказал: «Стану ли я нести ответственность за ваше дело живым и мёртвым? Хотел бы я, чтобы моя доля в этом была равной — ни в мою пользу, ни против меня. Если я назначу преемника, то ведь назначил преемника тот, кто лучше меня (имея в виду Абу Бакра). А если я оставлю вас без назначения, то ведь оставил вас без назначения тот, кто лучше меня — Посланник Аллаха ﷺ». Абдуллах (ибн Умар) сказал: «И я понял тогда, когда он упомянул Посланника Аллаха ﷺ, что он не станет назначать преемника».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда

Шарх1 Тахридж7 Редкие слова1

رَاغِبٌ: Рагиб (рагиб) — это слово имеет несколько значений и употреблений. В первую очередь, رغاب (рагаб) — это верблюды с широкими, густыми и полезными горбами, множественное число от رغيب (рагиб), что означает «широкий». Например, говорят: «جوف رغيب» (глубокий простор) или «وادي رغيب» (широкая долина). В хадисе Хузайфы упоминается «ظَعْنَةً رَغِيبَةً» — широкая и большая рана, что символизирует масштабное действие. Аль-Харби объясняет это как поход Абу Бакра на Шам и его завоевание, а также поход Омара в Ирак и его завоевание с помощью этих сил. В другом хадисе Абу Дарда говорится: «Плохая помощь религии — это сердце, полное уныния, и живот, широкий (رغيب)», то есть ленивый и расточительный. Также в хадисе аль-Хаджадж, когда он собирался убить Саида ибн Джубайра, он приказал принести «سيف رغيب» — меч с широким лезвием, который наносит много ударов. Слово رغبة (рагба) означает стремление, желание, жадность к чему-либо. Например, в хадисе говорится: «Если появляется رغبة (желание), то уменьшается целомудрие и увеличивается просьба». Также رغبة — это просьба, требование. В хадисе Асма говорится, что её мать пришла к ней راغبة — то есть с желанием, с просьбой. В молитвенном контексте есть صلاة الرغائب (молитва Рагаиб), которая названа так из-за особого желания и стремления к награде. В хадисе говорится, что в двух ракаат молитвы Фаджр есть رغائب — то есть то, что желанно и вознаграждаемо. Иногда رغب (рагиба) употребляется в значении отвращения, например: «رغبتُ بفلان عن هذا الأمر» — я отвернулся от этого дела, потерял к нему интерес. Также رغب может означать дурное предзнаменование, жадность к мирскому. В хадисе Мазина говорится, что он был человеком с большой жадностью и любовью к вину, то есть с большим аппетитом и желанием. Таким образом, رغب и его производные охватывают понятия от широкой пользы и силы (как у верблюдов) до желания, стремления, просьбы, а также отвращения и дурных наклонностей.