(15) - (Глава: если присяга дана двум халифам)
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), приведённым в начале книги, сказано:
[4790] (1853) - (Рассказал мне Вахб ибн Бакыйя аль-Васитый: рассказал нам Халид ибн Абдуллах, от аль-Джурайри, от Абу Надры, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если присяга дана двум халифам, то убейте того из них, кто присягнул позже»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 - (Вахб ибн Бакыйя аль-Васитый) — это: Вахб ибн Бакыйя ибн Усман ибн Шабур ибн Убайд ибн Адам ибн Зияд, Абу Мухаммад, известный как Вахбан, надёжный (сика) [10].
Он передавал от Хаммада ибн Зейда, Джа‘фара ибн Сулеймана ад-Дуба‘и, Хушайма, Салима ибн Ахдара, Абд аль-А‘ля ибн Абд аль-А‘ля, Халида ибн Абдуллаха и других.
От него передавали Муслим, Абу Дауд, а ан-Насаи передавал от Закарии ас-Сиджзи, от него, а также Абу Зур‘а ар-Рази, Ибн Абу Асим, Бакы ибн Мухляд, Ханбаль ибн Исхак и другие.
Хашим ибн Марсад передал от Ибн Ма‘ина: «Вахбан надёжен, однако он слышал будучи малым», а аль-Хатыб сказал: «был надёжным», Муслама сказал: «васитец, надёжный», Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» (ас-Сикат). Умер в двести тридцать девятом году, и в этом же году его смерть датировали и другие; Бахшаль добавил: родился в сто пятьдесят пятом году.
От него передавал составитель, Абу Дауд, а ан-Насаи передавал от него через посредника. В этой книге у него лишь три хадиса: этот, под номером (1853), а также хадисы (1990) и (2218).
2 - (Халид ибн Абдуллах) ибн Абд ар-Рахман ибн Язид ат-Таххан, Абу аль-Хайсам аль-Васитый аль-Музани, их вольноотпущенник, надёжный, твёрдый (сика сабт) [8] (умер 182) (‘айн) — уже упоминался в «Вере» 78/407.
3 - (аль-Джурайри) Са‘ид ибн Ияс, Абу Мас‘уд аль-Басри, надёжный, у которого случилось помешательство ума за три года до смерти [5] (умер 144) (‘айн) — уже упоминался в «Вере» 40/266.
4 - (Абу Надра) аль-Мунзир ибн Малик ибн Кута‘а аль-Абди аль-Басри, надёжный [3] (умер 108 или 109) (хатта, муслим, четыре) — уже упоминался в «Вере» 6/127.
5 - (Абу Са‘ид аль-Худри) Са‘д ибн Малик ибн Синан аль-Ансари, сподвижник, сын сподвижника (да будет доволен ими обоими Аллах), умер в (3, 4 или 65) году, а по другой версии — (74) (‘айн) — уже упоминался в «Разъяснении введения», т. 2, с. 485.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
то, что он входит в число пятизвенных иснадов составителя (да помилует его Аллах), и в нём есть двое васитцев, двое басрийцев и один мединец, а также в нём Абу Са‘ид (да будет доволен им Аллах) — один из семи передатчиков, передавших наибольшее число хадисов, передавший (1170) хадисов.
Разъяснение хадиса:
(от Абу Са‘ида аль-Худри) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если присяга дана двум халифам, то убейте того из них, кто присягнул позже») ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: это относится к случаю, когда устранить его невозможно иначе, кроме как убив его, а разъяснение этого уже было приведено в предыдущих главах. В этом хадисе указание на то, что не допускается заключение присяги двум халифам одновременно, и ранее уже было приведено сообщение об единогласном мнении (иджма‘) на этот счёт, а также предположение имама аль-Харамайна. Конец цитаты.
Собиратель (да простит его Аллах) говорит: в приведённом сообщении об иджма‘ есть очевидное затруднение, ибо реальное положение дел в общине противоречило этому: присяга была принесена Ибн аз-Зубайру и Абд аль-Малику ибн Марвану — каждому в отдельности, — и подобное же случалось и с другими, при наличии многих сподвижников и крупных таби‘инов. Пусть же читатель тщательно это обдумает, а Аллах Всевышний знает лучше.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: в этом заключена та фикховая мудрость, что царей называют халифами, хотя истинная халифа была действительна лишь для четырёх халифов (да будет доволен ими Аллах), и в этом указание на то, что не допускается назначение двух халифов, как уже было сказано. Конец цитаты.
Аль-Байдави (да помилует его Аллах) сказал: его слово («то убейте того, кто позже») — было сказано, что подразумевается под убийством сражение, поскольку оно ведёт к нему как к своему конечному итогу; и было сказано также, что подразумевается упразднение его присяги и ослабление его дела, — от выражения «убил напиток», то есть смешал его и сломил его крепость водой; отсюда и слова Хассана (да будет доволен им Аллах) [из размера «камиль»]:
«Поистине, то, что ты мне подал, а я вернул тебе, — было убито, а ты убит, так подай же его, не убивая».
Ат-Тыби (да помилует его Аллах) сказал: я говорю: первое из двух толкований требует и второго, ибо тот из двух, кто присягнул позже, является выступившим против первого, бунтующим против него, а значит, сражение с ним обязательно, пока он не вернётся к повелению Аллаха, а иначе он будет убит. Это иносказание с точки зрения того, к чему это приводит, — с целью побуждения к его отражению, упразднению его присяги и ослаблению его дела. Ан-Навави сказал: тот, кто сражается с людьми смуты (бугат), не нарушает данный им завет, если такой завет был, поскольку они воевали с тем, с кем имаму обязательно вести войну.
Учёные единогласны в том, что не допускается заключение имамата для двух халифов в одну эпоху, независимо от того, расширились ли пределы земель ислама или нет. Имам аль-Харамайн в «Китаб аль-Иршад» сказал: «Наши сторонники говорят: не допускается заключение её для двух лиц»; и он сказал: «А по-моему, не допускается заключение её для двух в одной области, даже если расстояние между ними велико и между ними пролегают дальние пределы, — в этом есть место для предположения, и это выходит из числа окончательно установленных вопросов». Конец цитаты, а Аллах Всевышний лучше знает истину.
Два вопроса, относящиеся к этому хадису:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) относится к числу тех, что передал составитель (да помилует его Аллах) в одиночку.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (составитель) здесь [15/4790] (1853), (Абу Аваны) в своём «Мусанаде» (4/411), (аль-Байхаки) в «Большом сборнике» (8/144) и в «Ветвях веры» (6/10), а Аллах Всевышний знает лучше.
«Я желаю только исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».