И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5033] (1949) — «Рассказал нам Исхак ибн Ибрахим и Абд ибн Хумайд, они сказали: сообщил нам Абд ар-Раззак, от Ибн Джурайджа, сообщил мне Абу аз-Зубайр, что он слышал Джабира ибн Абд Аллаха, говорящего: посланнику Аллаха ﷺ принесли варана, но он отказался есть из него и сказал: «Не знаю, может быть, он из тех поколений, что были превращены»».
Передатчики этого иснада: шестеро.
Все они уже упоминались в этой главе и в двух предыдущих главах, а разбор хадиса ясен из того, что было изложено ранее.
Его слово («не знаю, может быть, он из тех поколений, что были превращены») — это сказал Пророк ﷺ прежде, чем ему было ниспослано откровение о том, что превращённый не живёт более трёх дней и что у него нет потомства, а варан и прочие подобные существа существовали и до превращения. Обрати на это внимание, а Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Джабира ибн Абд Аллаха (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал только составитель (да помилует его Аллах) один.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (составитель) здесь [7/5033] (1949), а также Ахмад в своём «Мусанаде» (3/323 и 380). А Аллах Всевышний знает лучше.
И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5034] (1950) — «И рассказал мне Салама ибн Шабиб, рассказал нам аль-Хасан ибн Аайан, рассказал нам Мигаль, от Абу аз-Зубайра, он сказал: я спросил Джабира о варане, и он сказал: не ешьте его, — и выразил к нему отвращение, — и сказал: сказал Умар ибн аль-Хаттаб: воистину, Пророк ﷺ не запретил его, и Аллах приносит через него пользу немалому числу людей, ведь пища большинства пастухов состоит из него, и если бы он был у меня, я бы его съел».
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — (Салама ибн Шабиб) аль-Мисма‘и ан-Нисабури, поселившийся в Мекке, надёжный (сика), из старших [11-го разряда], умер в году с чем-то после (240) (М 4). Уже упоминался в «Введении» 6/60.
2 — (аль-Хасан ибн Аайан) — это: аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Аайан, Абу аль-Харрани, назван по имени деда, правдивый (садук) [9-го разряда] (умер 210) (Х, М, С). Уже упоминался в «Вере» 4/119.
3 — (Мигаль) ибн Убайд Аллах аль-Джазари, Абу Абд Аллах аль-Абси, их вольноотпущенник, правдивый (садук), но ошибающийся [8-го разряда] (умер 166) (М, Д, С). Уже упоминался в «Вере» 4/119.
Оставшиеся двое упомянуты ранее.
Разбор хадиса:
(«От Абу аз-Зубайра») Мухаммада ибн Муслима ибн Тадруса, что он («сказал: я спросил Джабира») (да будет доволен им Аллах) («о варане») — то есть о положении относительно его поедания, («и он сказал») Джабир (да будет доволен им Аллах) («не ешьте его») — с фатхой на первой и третьей буквах. Аль-Файюми сказал: «тааимту-ху, атъаму-ху» — из разряда «та‘иба», в форме «таъм», с фатхой на «та», и это применяется ко всему, что можно проглотить, вплоть до воды, и к вкушению вещи. В Писании: «А кто не вкусит его, тот от меня» (Корова: 249). И сказал Пророк ﷺ о Замзаме: «Это пища насыщающая», с даммой — то есть человек насыщается ею. Конец цитаты.
(«И выразил к нему отвращение») — с кясрой на «заль»; то есть невзлюбил его. Говорят: «кадирту аш-шайъа акдару-ху», из разряда «та‘иба»: невзлюбил вещь из-за её нечистоты, подобно «истакзара-ху» и «такаддара-ху». Также говорят: «кадира аш-шайъу», из разряда «та‘иба»: если вещь была нечистой. («И сказал: сказал Умар ибн аль-Хаттаб») (да будет доволен им Аллах) («воистину, Пророк ﷺ не запретил его») — то есть мясо варана, («и Аллах, Могуч Он и Велик, приносит через него пользу немалому числу людей») — то есть многим людям, («ведь пища большинства пастухов») — с кясрой на «ра» и долгим «а»: множественное число от «ра‘ин» (пастух), а также образуется множественное «ру‘ат», подобно «кадин — кудат», и «ру‘йан», подобно «рухфан». Говорят: «ра‘ат аль-машийату таръа», с фатхой в обоих случаях, «раъйан»: она пасётся, отправляясь сама; «фахийя ра‘ийатун» — если она бродит сама по себе, а «ра‘айту-ха аръа-ха» употребляется как непереходным, так и переходным образом. А его слово («состоит из него») — то есть из мяса варана, связано со скрытым сказуемым к слову «пища». («И если бы он был у меня, я бы его съел») — то есть если бы варан был у меня, я бы его съел. Это сказал Умар (да будет доволен им Аллах) в подтверждение того, что он дозволен. А Аллах Всевышний лучше знает правильное, и к Нему возврат и место прибежища.