(7856) — Нам передал Абу Дауд аль-Харрани, сказал: нам передал Йакуб бин Ибрахим бин Са‘д, сказал: нам передал племянник аз-Зухри, от своего дяди, который сказал: сообщил мне Абу Убайд, вольноотпущенник Абд ар-Рахмана бинАуфа, что он слышал, как Али бин Абу Талиб говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не подобает мусульманину, чтобы он застал утро в своём доме после трёх (дней), имея что-либо от мяса своей жертвы».
Риваят Салиха бин Кайсана от аз-Зухри привёл также Абу Аваны в своём «Мусаде», сказав:
(7855) — Нам передал ас-Сагани, нам передал Йунус бин Мухаммад, сказал: нам передал Ибрахим бин Са‘д, от Салиха, от Ибн Шихаба (х); и нам передал Абу Дауд аль-Харрани, сказал: нам передал Йакуб бин Ибрахим, сказал: нам передал мой отец, от Салиха бин Кайсана, от Ибн Шихаба, от Абу Убайда, вольноотпущенника Абд ар-Рахмана, что он слышал, как Али произносил проповедь, и сказал: «О люди, поистине Посланник Аллаха ﷺ запретил вам есть от мяса ваших жертв более трёх ночей, так не ешьте его более трёх ночей». Это формулировка Йакуба. А Йунус бин Мухаммад сказал: что он слышал, как Али говорил: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не позволено мусульманину есть от мяса своей жертвы более трёх (дней)». Конец.
Риваят Ма‘мара от аз-Зухри привёл также Абу Аваны в своём «Мусаде», сказав:
(7854) — Нам передал ад-Дабари, от Абд ар-Раззака, от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Абу Убайда, вольноотпущенника Абд ар-Рахмана бин Ауфа, что он слышал, как Али (да будет доволен им Аллах) произносил проповедь, и сказал: «О люди, поистине Посланник Аллаха ﷺ запретил вам есть от ваших жертв после трёх (дней)». Конец.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано.
[5092] (1970) — (И передал нам Кутайба бин Са‘ид, передал нам Лейс (х); и передал мне Мухаммад бин Румх, сообщил нам Лейс, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Пусть никто не ест от мяса своей жертвы более трёх дней»).
Передатчики этого иснада: шесть:
1 — (Нафи‘) вольноотпущенник Ибн Умара, упомянут недавно.
2 — (Ибн Умар) Абдуллах (да будет Аллах доволен ими обоими), упомянут также недавно.
Остальные упомянуты за две главы до этой.
[Замечание]: одна из тонкостей этого иснада в том, что он относится к «четверичным» (рубаʻийят) иснадам автора и является 364-м из «четверичных» иснадов книги, и в нём — Ибн Умар (да будет Аллах доволен ими обоими), один из четырёх «Абдулл» и один из семи «многопередающих». Разъяснение хадиса ясно и известно из предыдущего.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Ибн Умара (да будет Аллах доволен ими обоими) — согласованный (муттафак алейхи).
(Второй вопрос): о его извлечении:
Его привёл (автор) здесь [5/5092, 5093 и 5094] (1970), и (аль-Бухари) в «Жертвоприношениях» (5574), и (ат-Тирмизи) в «Жертвоприношениях» (1509), и (ан-Насаи) в «Жертвах» (7/232) и «Большой книге» (3/67), и (Ахмад) в своём «Мусаде» (2/9 и 34), и (Ибн Хиббан) в своём «Сахихе» (5923 и 5927), и (ат-Тахави) в «Шарх ма‘ани аль-асар» (4/184), и (аль-Байхаки) в «Большой книге» (9/290). А Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[5093] (…) — (И передал мне Мухаммад бин Хатим, передал нам Йахья бин Са‘ид, от Ибн Джурайджа (х); и передал мне Мухаммад бин Рафи‘, передал нам Ибн Абу Фудайк, сообщил нам ад-Даххак — то есть: Ибн Усман — оба они от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ, подобно хадису Лейса).
Передатчики этого иснада: восемь:
1 — (Мухаммад бин Рафи‘) ан-Нисабури, хафиз, упомянут недавно.
2 — (Ибн Абу Фудайк) это: Мухаммад бин Исмаил бин Муслим бин Абу Фудайк ад-Дили, их вольноотпущенник, Абу Исмаил аль-Мадани, правдивый (садук), из младших (представителей восьмого разряда) (умер в 200 г.) по достоверному мнению, (передавал у всех шести), упомянут ранее в «Менструациях» 16/775.
3 — (ад-Даххак бин Усман) бин Абдуллах бин Халид бин Хизам аль-Асади аль-Хизами, Абу Усман аль-Мадани, правдивый, но ошибающийся (седьмой разряд), (передавал у Муслима и четырёх других), упомянут ранее в «Менструациях» 16/774.
Остальные упомянуты в этой главе, и в предыдущей главе, и за две главы до этой.
Его слово (оба они от Нафи‘а) — то есть: что Ибн Джурайдж и ад-Даххак бин Усман передали этот хадис от Нафи‘а подобно тому, как передал его от него Лейс.
[Замечание]: риваят Ибн Джурайджа от Нафи‘а привёл ад-Дарими в своём «Сунане», сказав:
(1957) — сообщил нам Абу Асим, от Ибн Джурайджа, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ запретил (есть) мясо жертв — или сказал: «Не ешьте мясо жертв после трёх (дней)». Конец.
А что касается риваята ад-Даххака бин Усмана от Нафи‘а, то я не нашёл того, кто его привёл бы, пусть это будет исследовано. А Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[5094] (…) — (И передали нам Ибн Абу Умар, и Абд бин Хумайд, — сказал Ибн Абу Умар: передали нам, а Абд сказал: сообщил нам — Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар, от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ запретил, чтобы съедалось мясо жертв после трёх (дней). Салим сказал: и Ибн Умар не ел мясо жертв более трёх (дней). А Ибн Абу Умар сказал: «после трёх»).
Передатчики этого иснада: семь:
1 — (Салим) бин Абдуллах бин Умар бин аль-Хаттаб, знаток фикха, аль-Мадани, упомянут недавно.
Остальные упомянуты в этой главе и в предыдущей. А «Ибн Абу Умар» это: Мухаммад бин Йахья бин Абу Умар аль-Адани, затем аль-Макки.
Хадис — согласованный (муттафак алейхи), и его извлечение упомянуто в предыдущем.