3 - (Закария бин Исхак) аль-Макки, надёжный (сика), обвинён в приверженности к кадаритскому учению [6] (обозначение «ع»). Ранее упоминался в «Книге веры» 7/130.
Остальные упомянуты выше.
[Замечание]: риваят Ибн Джурайджа и Закарии бин Исхака, оба от Абу аз-Зубайра, привёл Абу Аваны (да помилует его Аллах) в своём «Мусанаде», сказав:
(8147) — Рассказал нам Абу-ль-Хасан аль-Маймуни и Абу-ль-Азхар, они сказали: рассказал нам Рух бин Убада, он сказал: рассказали нам Ибн Джурайдж и Закария бин Исхак, они сказали: рассказал нам Абу аз-Зубайр, что он слышал, как Джабир бин Абдуллах говорил: сообщил мне Абу Хумайд, что он принёс Пророку ﷺ сосуд с молоком из аль-Баки, не покрытый, и Пророк ﷺ сказал: «Разве ты не покрыл его, хотя бы прутом, положив его поперёк?» Абу Хумайд сказал: Пророк ﷺ повелел завязывать бурдюки и закрывать двери ночью. Закария же не упомянул слов Абу Хумайда о ночи. Конец.
И по цепочке, восходящей непосредственно к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[5233] (2011) — (Рассказали нам Абу Бакр бин Абу Шейба и Абу Курайб — а формулировка принадлежит Абу Курайбу — они сказали: рассказал нам Абу Муавия, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Джабира бин Абдуллаха, который сказал: мы были с Посланником Аллаха ﷺ, и он попросил напиться. Один человек сказал: «О Посланник Аллаха, не напоить ли тебе набизом?» Он сказал: «Да». Тот человек, — сказал он, — вышел бегом, принёс сосуд, в котором был набиз, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разве ты не покрыл его, хотя бы положив на него прут?» Он сказал: и он выпил).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Абу Салих) Заквван ас-Саммаан аз-Заййат аль-Мадани, надёжный, твёрдый (сабит) [3] (умер в 101 г.х.) (обозначение «ع»). Ранее упоминался во «Введении» 2/4.
Остальные упомянуты в предыдущем иснаде и до этой главы.
Его слово («мы были с Посланником Аллаха ﷺ… и т.д.») — прямое указание на то, что Джабир (да будет доволен им Аллах) присутствовал при истории с набизом, в отличие от истории с молоком, ибо по внешнему смыслу её он при этом не присутствовал, а перенял её от Абу Хумайда (да будет доволен им Аллах). В формулировке Хафиза здесь есть спорный момент, ибо он сказал после упоминания этих двух риваятов Муслима и предыдущего, буквально следующее:
И то, что представляется очевидным, — что история с молоком принадлежала Абу Хумайду, и что Джабир присутствовал при ней, а историю с набизом Джабир перенял от Абу Хумайда, и Абу Хумайд оставил безымянным её участника. Возможно, что этим безымянным был сам Абу Хумайд — передатчик этой истории, скрывший самого себя, а возможно, что это был кто-то другой, и это последнее представляется мне более вероятным, и Аллах знает лучше. Конец.
Собиратель (да простит его Аллах) говорит: мне представляется, что Джабир (да будет доволен им Аллах) присутствовал при истории с набизом, исходя из его слов «мы были с Посланником Аллаха ﷺ… и т.д.», а что касается истории с молоком, то её ему передал Абу Хумайд (да будет доволен им Аллах), исходя из его слов «рассказал мне Абу Хумайд ас-Саиди». А что касается предположения о множественности этих случаев, то оно очевидно; вдумайся в это внимательно, и Всевышний Аллах знает лучше.
Его слово («и он попросил напиться») — то есть попросил дать ему пить.
Его слово («один человек сказал… и т.д.») — возможно, что это был Абу Хумайд ас-Саиди, а возможно, что это был кто-то другой, и последнее он счёл более вероятным в «аль-Фатх», и Всевышний Аллах знает лучше.
Его слово («не напоить ли тебе набизом?») — «аля» здесь употреблено в значении предложения (просьбы), а «наскыка» может быть с фатхой на первой букве, от глагола «сака» в трёхбуквенной форме, либо с дамма, от «аскаа» в четырёхбуквенной форме, — это уже упоминалось не раз.
Его же слово («напоить тебя набизом?») толкуется в свете того, что было сказано в предыдущей главе, — что это был набиз, который ещё не забродил и не стал опьяняющим, как сказал ан-Навави (да помилует его Аллах).
Его слово («он сказал: и он выпил») содержит указание на то, что его повеление ﷺ покрывать сосуд было наставлением и рекомендацией (истихбаб), а не обязательным предписанием (вуджуб). Если бы человек выпил из непокрытого сосуда, это было бы допустимо, хотя и противоречило бы предпочтительному, — обрати на это внимание.
Хадис с формулировкой о набизе — из числа тех, что передал автор один, а хадис, приведённый согласно единодушному мнению (обоих шейхов), — с формулировкой о молоке; обрати на это внимание, и Всевышний Аллах знает лучше.