- ذَرِيعًا
- (ذَرَعَ — «зара‘а») В нём [хадисе говорится], что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, «вытянул (أَذْرَعَ — «азра‘а») свои предплечья из-под нижней части джуббы», то есть высунул их. Отсюда же и другой хадис: «На нём была джаммаза, и он вытянул (فَأَذْرَعَ — «фа-азра‘а») из неё свою руку», то есть высунул её. Так передал аль-Харави и так разъяснил это. Абу Муса сказал: «اذَّرَعَ ذِرَاعَيْهِ اذِّرَاعًا» («иззара‘а зира‘айхи иззира‘ан»), и сказал: его форма — «ифта‘ала», от «зара‘а», то есть вытянул свои предплечья, и допустимо «иддара‘а» и «иззара‘а», как было указано ранее при разборе слова «иззахара». Так же сказал аль-Хаттаби в «аль-Ма‘алим»: смысл его — «высунул их из-под джуббы и вытянул их». А «аз-зар‘» — это распрямление руки и её вытягивание, и изначально оно происходит от «зира‘» (предплечье), то есть «са‘ид» (предплечье, локтевая часть руки).
Отсюда же и хадис Аиши и Зейнаб, да будет доволен ими Аллах: Зейнаб сказала Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Довольно тебе, ведь дочь Абу Кухафы вращала перед тобой своими маленькими предплечьями (ذُرَيِّعَتَيْهَا — «зурайй‘атайха»)». «Аз-зурай‘а» — уменьшительная форма от «зира‘», и присоединение к нему «та марбуты» связано с тем, что слово женского рода, затем она поставила его в двойственном числе в уменьшительной форме, подразумевая под этим свои предплечья.
В хадисе Ибн Ауфа: «Возложите ваше дело на широкого предплечьем (رَحْبَ الذِّرَاعِ — «рахба-з-зира‘»)», то есть обладающего широкой силой, могуществом и мощью. А «аз-зар‘» — это возможность и способность.
Отсюда же хадис: «И это стало великим в моём разумении (ذَرْعِي — «зар‘и»)», то есть значение этого стало для меня огромным и весомым в моих глазах. И другой хадис: «И это подорвало мои силы (ذَرْعِي — «зар‘и»)», то есть удержало меня от того, что я хотел.
Отсюда же хадис Ибрахима, мир ему: Аллах внушил ему: «Построй Мне дом», и его возможности (ذَرْعًا — «зар‘ан») стали от этого тесны. Смысл тесноты предплечья и «аз-зар‘» — их краткость, подобно тому как смысл их широты и распростёртости — их длина. Смысл этого уподобления в том, что обладающий коротким предплечьем не достигает того, чего достигает обладающий длинным предплечьем, и не способен на то, на что способен тот. Это приведено в качестве примера для того, чья сила иссякла прежде достижения дела и обретения способности к нему.
В его описании, да благословит его Аллах и приветствует: «Он был быстр в ходьбе (ذَرِيعَ الْمَشْيِ — «зари‘а-ль-маши»)», то есть быстр в ходьбе и широк шагом.
Отсюда же хадис: «И он съел быстро (أَكْلًا ذَرِيعًا — «аклан зари‘ан»)», то есть быстро и много.
В нём же: «Кого одолела (ذَرَعَهُ — «зара‘аху») рвота, на том нет возмещения [поста]». Имеется в виду постящийся: то есть она опередила его и одолела в выходе [наружу].
В хадисе аль-Хасана: «Они были в пределах Йемена (مَذَارِعِ الْيَمَنِ — «мазари‘и-ль-Йамани»)». Это селения, близкие к городам. Сказано также, что это селения между рифом [плодородной областью] и пустыней.
Отсюда же хадис: «Лучшая из вас — самая проворная (أَذْرَعُكُنَّ — «азра‘укунна») в прядении», то есть самая лёгкая в этом [деле]. Сказано также: самая способная к этому.
- مُحْتَفِزٌ
- (حَفَزَ)
В хадисе от Анаса: «Среди примет Часа — «хафз аль-маут» (حَفْزُ الْمَوْتِ)». Спросили: «А что такое хафз смерти?» Он сказал: «Внезапная смерть». «Аль-хафз» означает побуждение и поспешность.
Отсюда же и хадис Абу Бакры: «Он подполз к ряду [молящихся], склонившись, тогда как дыхание его подгоняло (حَفَزَهُ — хафазаху)». Слово это неоднократно повторяется в хадисах.
Отсюда же и хадис о Бураке: «На бёдрах его были два крыла, которыми он подгонял (يَحْفِزُ — йахфизу) свои ноги».
Отсюда же и хадис: «Ему принесли финики, и он стал их раздавать, торопясь (مُحْتَفِزٌ — мухтафизун)» — то есть спеша, готовый вот-вот подняться, желая встать.
Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «При нём упомянули предопределение (кадар), и он забеспокоился (فَاحْتَفَزَ — фахтафаза)» — то есть встревожился и приподнялся. Говорят также: «сел прямо, опираясь на бёдра, будто собираясь встать».
Отсюда же и хадис Али: «Если женщина молится, пусть при сидении и при земном поклоне держится собранно (فَلْتَحْتَفِزْ — фальтахтафиз), и пусть не растопыривает [локти], как это делает мужчина» — то есть пусть сжимается и собирается.
В хадисе об аль-Ахнафе: «Он всегда потеснялся ради пришедшего к нему, а если не находил места, то с усилием подвигался (تَحَفَّزَ — тахаффаза), тесня себя».