Но это не является само собой разумеющимся, и из наличия упомянутого не следует запрет того, что дозволено бесплатно, — напротив, многие из людей набожности имеют склонность к подобным дозволенным вещам больше, чем к употреблению того, что покупается. Конец цитаты (сноска 1). И Аллах знает лучше.
«Я хочу лишь исправления, насколько я способен, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю, и к Нему обращаюсь».
(18) — (Глава о достоинстве уксуса и заедания им хлеба)
По непрерывному санаду до автора (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[5339] (2051) — («Рассказал мне Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ад-Дарими, сообщил нам Йахья ибн Хассан, сообщил нам Сулейман ибн Биляль, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что Пророк ﷺ сказал: «Прекрасная приправа — или прекрасное заедание — уксус»).
Передатчики этого иснада: шестеро.
Они уже были упомянуты текстуально три главы назад, поэтому нет нужды повторять о них речь — обрати внимание.
Разбор хадиса:
(«От Аиши» (да будет доволен ею Аллах)) («что Пророк ﷺ сказал: «Прекрасная приправа — или прекрасное заедание — уксус»»). Знатоки языка сказали: «аль-идам» (с кясрой над «алиф») — то, чем заедают; говорят: «адама-ль-хубза йа’думуху» (с кясрой над «даль»), а множественное число от «идам» — «удум» (с даммой над «алиф» и «даль»), подобно «ихаб» и «ухуб», «китаб» и «кутуб». А «уд’м» (с сукуном над «даль») — единственное число, подобное «идам». Это упомянул ан-Навави (сноска 2).
В «Нихае» сказано: «аль-идам» (с кясрой), и «аль-удум» (с даммой) — это то, что едят с хлебом, каким бы оно ни было. Конец цитаты (сноска 3).
Аль-Фаюми (да будет милостив к нему Аллах) сказал: говорят «адамту-ль-хубза» — по образцу «дараба», и «аадамтуху» с удлинением — тоже говорят, [в смысле]: сделал его удобным для проглатывания при помощи приправы. А «аль-идам» (с кясрой над «алиф») — то, чем заедают, будь оно жидким или твёрдым, а множественное число — «удум» (с двумя даммами), подобно «китаб» и «кутуб», и его облегчают [произношение], снимая огласовку [со второй буквы], и тогда с ним обращаются как с формой единственного числа, а множественное от него — «адам», подобно «куфль» и «акфаль».
(2) «Шарх ан-Навави» 14/6.
(3) «Ан-Нихая фи гариб аль-асар» 1/31.
Он также сказал: «аль-халль» (уксус) — известное [слово], множественное число — «хулуль», подобно «фалс» и «фулус». Назван так потому, что в нём нарушился (ихталля) вкус сладости; говорят «ихталля-ш-шай» — если вещь изменилась и расстроилась. Он сказал: «халлальту-н-набиза тахлилян» — сделал его уксусом, и это может употребляться также как непереходный глагол, и говорят «халляла-н-набизу» — если набиз сам превратился в уксус. Конец слов аль-Фаюми (да будет милостив к нему Аллах) с некоторым изменением (сноска 1).
Ибн Манзур (да будет милостив к нему Аллах) сказал в «Лисане»: Ибн Сида сказал: аль-халль — это то, что скисло из виноградного сока и прочего. Ибн Дурайд сказал: это чистое арабское слово. Он сказал: «халлялят-и-хамру» и другие напитки — испортились, скисли. А «халляла-л-хамра» — сделал её уксусом. Конец цитаты вкратце (сноска 2).
Аль-Маджд (да будет милостив к нему Аллах) сказал в «Камусе»: аль-халль — то, что скисло из виноградного сока и прочего, чистое арабское слово, а часть его — «халля», и лучшее из него — уксус из вина. Составлено из двух субстанций: горячей и холодной, полезно для желудка, десны, злокачественных язв, зуда, укусов ядовитых насекомых, употребления опиума, ожогов огнём, зубных болей; а пар от его горячей [разновидности полезен] от водянки, тугоухости, шума в ушах и звона. Конец цитаты (сноска 3).
Аль-Хаттаби и кадий Ийяд сказали: смысл хадиса — похвала умеренности в пище и удержание души от наслаждений в еде; как если бы он говорил: заедайте уксусом и подобным ему из того, что легко по затратам и не является редким, и не изощряйтесь в страстях [к еде], ибо это портит религию и вызывает болезни тела.
Ан-Навави привёл эти слова аль-Хаттаби, затем сказал: правильное же мнение, которое следует утверждать категорически, — что это похвала самому уксусу, а что касается умеренности в пище и оставления страстей, то это известно из других правил. Конец цитаты (сноска 4).
Составитель [этого труда] — да простит его Аллах — говорит: по-моему, то, что сказал аль-Хаттаби и другие, ближе к смыслу хадиса, то есть это похвала умеренности в пище и удержанию души от наслаждений в еде. Ибн аль-Каййим (да будет милостив к нему Аллах) сказал: это похвала [уксусу] сообразно обстоятельствам момента, а не предпочтение его над другим; ибо причина его в том, что его домочадцы подали ему хлеб, и он сказал: «Нет ли приправы?» Они ответили: «У нас нет ничего,
(2) «Лисан аль-араб» 11/211.
(3) «Аль-Камус аль-мухит», с. 894.
(4) «Тухфат аль-ахвази» 5/465.
кроме уксуса», и он сказал это, чтобы утешить сердце того, кто это подал, и порадовать его душу, а не для того, чтобы предпочесть его другому; ведь если бы нашлось, например, мясо, мёд или молоко, то они были бы более достойны похвалы. Конец цитаты.
Это подтверждается тем, что передал Ахмад в своём «Мусаде» — если это достоверно — от Абдуллаха ибн Убайда ибн Умайра, который сказал: к Джабиру вошла группа сподвижников Пророка ﷺ, и он подал им хлеб и уксус, и сказал: «Ешьте, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Прекрасная приправа — уксус». Поистине, гибель для человека, если к нему входит группа его братьев, а он презирает то, что есть в его доме, чтобы подать им это; и гибель для людей, если они презирают то, что им подано». Конец цитаты (сноска 1).
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) — из числа единичных передач составителя (да будет милостив к нему Аллах).
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (составитель) здесь [18/5339 и 5340] (2051), (ат-Тирмизи) в «Еде» (1840), (Ибн Маджа) в «Еде» (3316), (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусаннафе» (5/148), (ад-Дарими) в своём «Сунане» (2/138), (Абу Аваана) в своём «Мусаде» (5/198), (Абу Йаала) в своём «Мусаде» (7/423), (аль-Байхаки) в «Кубра» (10/62), а его пользы придут в разборе хадиса Джабира (да будет доволен им Аллах), который последует — если пожелает Всевышний Аллах.
По непрерывному санаду до автора (да будет милостив к нему Аллах), в начале книги он сказал:
[5340] (…) — («И рассказал нам это Муса ибн Курайш ибн Нафи ат-Тамими, рассказал нам Йахья ибн Салих аль-Вухази, рассказал нам Сулейман ибн Биляль этим же иснадом, и сказал: «Прекрасная приправа», не выразив сомнения»).
Передатчики этого иснада: трое:
1 — (Муса ибн Курайш ибн Нафи ат-Тамими) аль-Бухари, «приемлемый» [11] (умер 252 г.), из числа единичных передач составителя, упомянут ранее в «Хайд» 13/766.