...с точкой снизу, с фатхой над «вав», затем «ра» с танвином, но это далёкое [толкование], сказал он в «Фатх аль-Бари» (1).
И сказал он в «Умда»: его слово («мусаввиран») — то есть человека, рисующего, это имя действующего лица от «тасвир» (рисование), а в винительном падеже оно стоит потому, что является дополнением к «увидел».
И его слово («а‘лаха») — то есть верх дома, он имел в виду его крышу.
И его слово («йусаввиру») в форме действительного залога от глагола настояще-будущего времени стоит в положении винительного падежа как обстоятельство образа действия, и значение его: делает изображения. Аль-Кирмани сказал: «мусаввиран» в форме страдательного причастия, а «би-суварин» в форме предложного сочетания. Некоторые сказали (2): это далёкое [толкование]. Я же говорю: он не разъяснил, в чём заключается его отдалённость, поэтому нет здесь никакой отдалённости вовсе, напротив, это [толкование] ближе, как это очевидно. Конец [цитаты] (3).
[Примечание]: этот риваят Джарира от Умары привёл Абу Я‘ля в своём «Мусанаде», сказав:
(6086) — Рассказал нам Абу Хайсама, рассказал нам Джарир, от Умары ибн аль-Ка‘ка‘а, от Абу Зур‘а, который сказал: вошли я и Абу Хурайра в дом, который строился в Медине для Са‘ида или для Марвана. Он сказал: и совершил Абу Хурайра омовение, и вымыл руки свои, пока не достиг подмышек своих, и вымыл ноги свои, пока не достиг колен своих. Я спросил: что это, о Абу Хурайра? Он ответил: это предел украшения [омовения]. Он сказал: и увидел он рисовальщика, который рисовал в доме, и сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Сказал Аллах Всевышний: и кто более несправедлив, чем тот, кто взялся творить подобно творению Моему? Пусть же сотворят они зерно, пусть сотворят они пылинку». Конец [цитаты] (4).
И с иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5533] (2112) — (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, рассказал нам Халид ибн Махляд, от Сулеймана ибн Биляля, от Сухайля, от отца его, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не входят ангелы в дом, в котором есть изваяния или изображения»).
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — (Халид ибн Махляд) аль-Катавани, Абу аль-Хайсам аль-Баджали, вольноотпущенник их, куфиец, правдив, но склонялся к шиизму, и есть у него единичные передачи, из старших [10-го разряда] (умер в 213 г.) или позже, (Бухари, Муслим, Абу Дауд в «Марасиль», ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа), упомянут ранее в «аль-Иман» 65/372.
(2) он имеет в виду хафиза Ибн Хаджара, как было сказано его слово перед этим.
(3) «Умдат аль-кари» 22/71.
(4) «Мусанад Абу Я‘ля» 10/473.