Сахих Муслим

Хадис № 2133

حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إِبْرَاهِيمَ (قَالَ عُثْمَانُ: حَدَّثَنَا. وقَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا) جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. قال: وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلَامٌ. فَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا. فَقَالَ لَهُ قَوْمُهُ: لَا نَدَعُكَ تُسَمِّي بِاسْمِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَانْطَلَقَ بِابْنِهِ حامله على ظهره. فأتى النبي ﷺ فقال: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وُلِدَ لِي غُلَامٌ. فَسَمَّيْتُهُ مُحَمَّدًا. فَقَالَ لِي قَوْمِي: لَا نَدَعُكَ تُسَمِّي بِاسْمِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فقال رسول الله ﷺ (تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي. فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ. أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ).

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص169

Нам передали Усман ибн Абу Шайба и Исхак ибн Ибрахим (Усман сказал: «нам передал», а Исхак сказал: «нам сообщил») — Джарир, от Мансура, от Салима ибн Абу аль-Джа‘да, от Джабира ибн Абдуллаха. Он сказал: У одного человека из нас родился мальчик, и он назвал его Мухаммадом. Его соплеменники сказали ему: «Мы не позволим тебе называть (сына) именем Посланника Аллаха ﷺ». Тогда он пошёл со своим сыном, несущим его на спине, пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха! У меня родился мальчик, и я назвал его Мухаммадом. Мои соплеменники сказали мне: «Мы не позволим тебе называть (его) именем Посланника Аллаха ﷺ»». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Называйтесь моим именем, но не называйтесь моим прозванием (кунья). Ведь я — Касим (разделяющий), я разделяю между вами».

Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 35, с. 258

السياط لضرب الناس، واتّخاذ النساء زيًّا لا يسترهنّ، وتكبير رؤوسهنّ حتى تصير مثل أسنمة البُخت، وأنهم يستحقّون بذلك النار، والمنع من دخول الجنّة، بل وعن وجدان ريحها، مع أنه يوجد من مسير خمسمائة سنة، وهذا وعيد شديد - أعاذنا الله من ذلك - والله تعالى أعلم.

(٣٤) - (بَابُ النَّهْي عَنِ التَّزْوِيرِ فِي اللِّبَاس، وَغَيْرِه، وَالتَّشَبُّعِ بِمَا لَمْ يُعْطَ)

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - ﵀ - أَوَّل الكتاب قال:
[٥٥٧١] (٢١٢٩) - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَعَبْدَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيه، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ أَقُولُ: إِنَّ زَوْجِي أَعْطَانِي مَا لَمْ يُعْطِنِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ -: «الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ»).
رجال هذا الإسناد: ستة:
وكلهم تقدّموا قبل باب.
[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:
أنه من خماسيّات المصنّف - ﵀ -، وهو مسلسلٌ بالمدنيين من هشام، والباقون كوفيّون، وفيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، والابن عن أبيه، عن خالته، وفيه عائشة - ﵂ - من المكثرين السبعة.
(عَنْ عَائِشَةَ) - ﵂ - (أَنَّ امْرَأَةً) لا تُعرف، وقال صاحب «التنبيه»: هي أسماء بنت الصدّيق، وزوجها الزبير، وضرّتها في حفظي: أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، قاله شيخنا. انتهى ، وفيما قاله نظر؛ لأنه يريد بشيخه الحافظ ابن حجر، وهو قال في «الفتح»: لَمْ أقف على تعيين هذه المرأة وزوجها. انتهى ، فمن أين له هذا التعيين؟ فتنبّه، والله تعالى أعلم،

...плети для избиения людей, а также взятие женщинами одеяния, которое не покрывает их [должным образом], и увеличение их голов, так что они становятся подобны горбам бактрийских верблюдов, и что они за это заслуживают Огня и лишения входа в Рай, более того — даже ощущения его благоухания, при том что оно ощущается на расстоянии, [равном] пятистам годам пути. Это — суровая угроза, да упасёт нас Аллах от этого, а Аллах Всевышний знает лучше.

(34) — «Глава о запрете подделки во внешнем виде и одежде и о том, чтобы хвалиться тем, что не было даровано»

По непрерывному иснаду, восходящему к составителю (да помилует его Аллах), [указанному] в начале книги, он сказал:

[5571] (2129) — «Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Нумайр, [который сказал]: рассказали нам Вакиа и Абда, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши, что одна женщина сказала: «О Посланник Аллаха, могу ли я сказать, что мой муж дал мне то, чего он мне не давал?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто хвалится тем, что не было ему дано, подобен носящему два одеяния лжи»».

Передатчики этого иснада: их шестеро, и все они упоминались ранее, до этой главы.

[Примечание]: одна из тонкостей этого иснада заключается в том, что он относится к «пятизвенным» иснадам составителя (да помилует его Аллах), и является цепью, идущей через мединцев, начиная от Хишама, а остальные — куфийцы. В нём есть передача одного последователя (табиа) от другого табиа, а также сына от своего отца, от его тётки по матери. И в нём фигурирует Аиша (да будет доволен ею Аллах) — одна из семи наиболее плодовитых передатчиков.

Его слово («от Аиши») (да будет доволен ею Аллах) («что одна женщина») — неизвестная. Автор «ат-Танбих» сказал: это Асма бинт ас-Сиддик, а её муж — аз-Зубайр, а её соперница [в браке], согласно моей памяти, — Умм Кульсум бинт Укба ибн Абу Муайт, как сказал наш шейх. Конец [цитаты] (1). Однако в этом его утверждении есть неувязка, поскольку он имеет в виду своего шейха — хафиза Ибн Хаджара, который в «аль-Фатх» сказал: «Я не нашёл указания на личность этой женщины и её мужа». Конец [цитаты] (2). Так откуда же у него это определение? Пусть [читатель] обратит на это внимание, а Аллах Всевышний знает лучше.

(2) «аль-Фатх», 11/665, «Книга никаха», № (5219).

Ссылки автора (2)

1. «تنبيه المعلم» ص ٣٦٥.

2. «الفتح» ١١/ ٦٦٥، كتاب «النِّكَاح» رقم (٥٢١٩).

Цепочка передатчиков