HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2147

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ. حَدَّثَنَا هِشَامٌ (يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ) عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ؛ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ. فَيُبَرِّكُ عَلَيْهِمْ، وَيُحَنِّكُهُمْ.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج6 ص176
Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба. Нам передал Абдуллах ибн Нумайр. Нам передал Хишам (то есть ибн Урва) от своего отца, от Аиши: Посланнику Аллаха ﷺ приносили младенцев, и он благословлял их и делал им тахнык (клал им в рот разжёванный финик).
т. 3 с. 1691

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 35, с. 370
وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -﵀- أوّل الكتاب قال: [٥٦٠٧] (٢١٤٧) - (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ -يَعْنِي: ابْنَ عُرْوَةَ- عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ -ﷺ- كَانَ يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ، فَيُبَرِّكُ عَلَيْهِمْ، وَيُحَنِّكُهُمْ). رجال هذا الإسناد: خمسة: ١ - (عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ) الْهَمْدانيّ الكوفيّ، تقدّم قريبًا. والباقون ذُكروا قبله. [تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد: أنه من خماسيّات المصنّف -﵀-، وهو مسلسل بالمدنيين من هشام، والباقيان كوفيّان، وفيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، والراوي عن أبيه عن خالته، وفيه عائشة -﵂-، تقدّم القول فيها قريبًا. شرح الحديث: (عَنْ عَائِشَةَ) أمّ المؤمنين -﵂- (أَنَّ رَسُولَ اللهِ -ﷺ- كَانَ يُؤْتَى) بالبناء للمفعول، (بِالصِّبْيَانِ) بكسر الصاد، وتضمّ: جمع صبيّ، وأصل صبيان: صبوان، قلبوا الواو ياءً؛ للكسرة التي قبلها، ولم يعتدّوا بالساكن حاجزًا حصينًا؛ لضعفه بالسكون، وقد يجوز أن يكونوا آثروا الياء؛ لخفتها، وأنهم لم يُرَاعُوا قرب الكسرة، والأول أحسن . وقال في «القاموس»، و«شرحه»: والصبيّ: من لم يُفْطَم بَعْدُ، وفي «المحكم»: من لدن يولدُ إلى الفطام، جمعه: أَصْبيَةٌ، وأَصْبٍ، وصِبْوَةٌ، بالكسر، وصَبْيَةٌ بالفتح، وَصِبْيَة، وصِبْوانٌ، وصِبيانٌ، بكسر الثلاثة، ويجوز ضمّها. انتهى باختصار، وبعض تصرّف . (فَيُبَرِّكُ عَلَيْهِمْ)؛ أي: يدعو لهم بالبركة، ويقرأ عليهم الدعاء بالبركة، ذكره القاضي. وقيل: يقول: بارك الله عليكم، وقال الزمخشريّ: بارك الله فيه، وبارك
И с непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал: [5607] (2147) — (Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: рассказал нам Абдуллах ибн Нумайр: рассказал нам Хишам, то есть ибн Урва, от своего отца, от Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ — к нему приносили детей, и он благословлял их и делал им тахнык). Передатчики этого иснада: их пятеро: 1 — Абдуллах ибн Нумайр аль-Хамданий аль-Куфий, о нём говорилось недавно. Остальные упомянуты до него. [Замечание]: из тонкостей этого иснада: то, что он относится к пятизвенным иснадам составителя (да помилует его Аллах), и он представляет собой сплошную цепь мединцев, начиная от Хишама, а остальные двое — куфийцы; в нём есть передача одного последователя от другого последователя, а также передатчик от своего отца, а тот — от своей тётки по матери; в нём фигурирует Аиша (да будет доволен ею Аллах), о которой говорилось недавно. Разъяснение хадиса: (от Аиши) — матери верующих (да будет доволен ею Аллах) — (что Посланник Аллаха ﷺ — к нему приносили) — в форме страдательного залога, — (детей) — «сибьян» (بالصِّبْيَانِ) с кясрой на «сад», а также допускается замма: множественное число от «сабий» (صبيّ). Изначальная форма слова «сибьян» — «сибван», где вав заменили на йа из-за предшествующей кясры; при этом не сочли скун (сакин) надёжным разделителем ввиду его слабости в силу самой скунности. Возможно также, что предпочли йа из-за её лёгкости, не принимая во внимание близость кясры; первое объяснение лучше. В «Аль-Камус» и его толковании сказано: «сабий» — тот, кто ещё не отнят от груди; в «Аль-Мухкам» — от рождения до отнятия от груди; множественные формы: «асбия», «асби», «сибва» с кясрой, «сабья» с фатхой, «сибья», «сибван», «сибьян» — все три последних с кясрой на трёх буквах, допускается и с заммой. Конец цитаты, с сокращением и некоторой обработкой. (и благословлял их) — то есть призывал для них благословение (бараку) и читал над ними мольбу о благословении, — так упомянул кадий. Сказано также: он говорил: «Да благословит вас Аллах» (баракаллаху алейкум). Аз-Замахшари сказал: «баракаллаху фихи» (да благословит его Аллах в нём) и «барака»…
Ссылки автора (2)

1. «تاج العروس» ١/ ٨٤٦١.

2. «تاج العروس» ١/ ٨٤٦١.