[Далее продолжение разбора выражений] «له», «عليه»: и благословил его, и благословил на пищу, и благословил её — когда он призывал на кого-то благословение (баракат). Ат-Тыйби сказал: «барака ‘алейхи» более выразительно, ибо в нём — указание на ниспослание благословений и их изливание с неба. Конец цитаты.
(И заклинял в них тахнык) финиками из мединских финиковых пальм, известных своей благословенностью и особым превосходством, и призывал для них благословение о ниспослании помощи, счастья и наставления на путь прямоты. В этом — указание на желательность тахныка, и на то, что совершающий тахнык должен быть из тех, чьим благословением ищут блага. А Аллах Всевышний знает лучше.
Сказал составитель (да простит его Аллах Всевышний): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) — согласованный (муттафак ‘алейхи), он уже приводился в «Книге очищения» под номерами [31/668, 669 и 670] (286), и там уже был дан его разбор с точки зрения источников, однако я забыл упомянуть там хадис данной главы, так пусть это будет отмечено. И Аллах Всевышний — Наставляющий на прямой путь.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[5608] (2148) — (Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба: передал нам Абу Халид аль-Ахмар от Хишама, от его отца, от Аиши, которая сказала: «Мы принесли Абдуллаха ибн аз-Зубайра к Пророку ﷺ, чтобы он совершил ему тахнык, и мы попросили финик, но найти его нам оказалось трудно»).
Передатчики этого иснада — пятеро:
1 — (Абу Халид аль-Ахмар) — Сулейман ибн Хайян аль-Азди аль-Куфи, правдив, но допускает ошибки [8-й разряд] (умер в 190 г. или ранее этого, в возрасте немногим более семидесяти лет) (передают все составители шести сборников), уже упоминался в «Книге веры», 5/120.
Остальные упомянуты ранее.
(От Аиши) (да будет доволен ею Аллах), что она (сказала: «Мы принесли Абдуллаха ибн аз-Зубайра) (да будет доволен ими обоими Аллах) (к Пророку ﷺ)», а её слово: («чтобы он совершил ему тахнык») — обстоятельственное предложение (хальа), относящееся к подлежащему глагола «принесли», то есть: намереваясь и желая, чтобы Пророк ﷺ совершил ему тахнык, («и мы попросили финик»), чтобы совершить ему тахнык этим фиником, («но найти его нам оказалось трудно») — то есть было затруднительно и невозможно найти этот финик из-за скудости их мирского пропитания, или потому что время это не было временем сбора финиковых плодов. Ас-Сануси сказал в своём толковании: было сказано, что это указание на трудность его дела, как и случилось во время его правления с тем, кто размышлял об этом. Конец цитаты. А Аллах Всевышний знает лучше.