(6590) — Сообщил нам Ибн Кутайба, [сказав]: рассказал нам Харамала ибн Яхья, [сказав]: рассказал нам Ибн Вахб, [сказав]: сообщил нам Юнус со слов Ибн Шихаба, со слов Урвы, от Аиши: Пророк ﷺ, когда чувствовал недомогание, дул на себя, читая суры-охранительницы, и проводил по себе рукой. Она сказала: когда же Пророка ﷺ постигла та болезнь, от которой он скончался, я стала дуть на него, читая суры-охранительницы, которыми он сам дул на себя, и проводила рукой Пророка ﷺ по нему. Конец [риваята] (1).
Этот же [хадис] привёл аль-Бухари от Хиббана ибн Мусы, от Абдуллаха ибн аль-Мубарака, от Юнуса, [передавшего] его (2).
Что же касается риваята Ма‘мара от Ибн Шихаба, то его привёл Исхак ибн Рахавайх в своём «Мусанаде», сказав:
(795) — Сообщил нам Абд ар-Раззак, [сказав]: рассказал нам Ма‘мар со слов аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ дул на себя, читая суры-охранительницы, во время своей болезни. Я спросил Ибн Шихаба: как он это делал? Он ответил: он дул в свои руки, затем протирал ими своё лицо. Она сказала: когда же он ослаб, я стала читать суры-охранительницы над его руками, а затем протирала его самого его же руками. Конец [риваята] (3).
Что же касается риваята Зияда ибн Са‘да от Ибн Шихаба, то я не встречал того, кто бы его привёл, — так что следует это выяснить, а Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах. Мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь» [Худ, 88].
(6) — Глава о желательности произнесения заклинания (рукъя) от сглаза, от «муравья» (кожного воспаления), от укуса ядовитого существа и от дурного взгляда
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), приведённому в начале книги, он сказал:
[5705] (2193) — Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, [сказав]: рассказал нам Али ибн Мусхир со слов аш-Шайбани, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от его отца, который сказал: я спросил Аишу о заклинании (рукъя), и она ответила: Посланник Аллаха ﷺ дал разрешение одной семье из ансаров на заклинание от укуса всякого ядовитого существа.
Передатчики этого иснада — их шесть:
1 — Али ибн Мусхир аль-Курайши аль-Куфи, о нём говорилось недавно.
2 — Аш-Шайбани — Сулейман ибн Абу Сулейман Фейруз, Абу Исхак аль-Куфи, надёжный [передатчик] [5], умер около 140 г. (передают все составители шести сводов), о нём говорилось в «Книге веры» 38/259.
3 — Абд ар-Рахман ибн аль-Асвад ибн Язид ибн Кайс ан-Наха‘и аль-Куфи, надёжный [передатчик] [3] (умер в 99 г.) (передают все составители шести сводов), о нём говорилось в «Книге о хайде» 1/686.
4 — Его отец, аль-Асвад ибн Язид ибн Кайс ан-Наха‘и, Абу Амр, или Абу Абд ар-Рахман аль-Куфи, из числа мухадрамов, надёжный, знающий фикх, передавший много хадисов [2] (умер в 74 или 75 г.) (передают все составители шести сводов), о нём говорилось в «Книге очищения» 32/674.
Оставшиеся двое упомянуты в двух предыдущих главах.
[Замечание]: К изяществам этого иснада относится следующее:
он входит в число шестизвенных иснадов у автора (да будет милостив к нему Аллах); он весь состоит из куфийцев, кроме Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая мединка; в нём три таби‘и, один из которых передаёт от другого; в нём сын передаёт от своего отца; об Аише (да будет доволен ею Аллах) говорилось недавно.
Разбор хадиса:
Его слово («от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада») ан-Наха‘и, («от его отца») аль-Асвада ибн Язида ан-Наха‘и, [передавшего], что он («сказал: я спросил Аишу о заклинании») — в риваяте аль-Бухари: «о заклинании от яда» (رقية من الحُمة). Слово «рукъя» (رُقية) — с даммой над «ра» и сукуном над «каф» — это охранная формула, которой заклинают человека, страдающего от недуга, будь то лихорадка, эпилепсия или иной недуг, как сказано в «Аль-Умда» (1).
(«И она сказала: дал разрешение Посланник Аллаха ﷺ») — в этом содержится указание на то, что запрет на заклинания был установлен раньше, как сказано в «Аль-Фатх» (2).
Аль-Куртуби (да будет милостив к нему Аллах) сказал: её слово «Посланник Аллаха ﷺ дал в этом разрешение» указывает на то, что изначально заклинания были запрещены, как это явно выражено в хадисе Джабира (да будет доволен им Аллах), который приведён далее в этой главе, где он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил заклинания…» — и далее по тексту хадиса. Конец [цитаты] (1).
(«одной семье из ансаров») — далее будет приведён хадис Джабира (да будет доволен им Аллах): «дал Пророк ﷺ разрешение роду Хазм на заклинание от укуса змеи», а в другом риваяте: «дал разрешение Пророк ﷺ на заклинание от укуса змеи бану Амр».
(«на заклинание от укуса всякого ядовитого существа») — [слово] «Хума» (حُمة) — с даммой над «ха» без точек, затем облегчённым «мим» — означает яд, то есть смысл таков: он разрешил заклинание от всякого ядовитого существа, как сказал ан-Навави (2).
В «Аль-Фатх» сказано: «Хума» — с даммой над «ха» без точек и облегчённым «мим» (3) — под этим подразумеваются ядовитые существа. В риваяте Абу аль-Ахваса от аш-Шайбани по его иснаду встречается: «дал разрешение на заклинание от змеи и скорпиона». Конец [цитаты] (4).
В другом месте он сказал: «Хума» — с даммой над «ха» без точек и облегчённым «мим». Са‘лаб и другие сказали: это яд скорпиона. Аль-Каззаз сказал: по одному мнению, это жало скорпиона. Так же сказал Ибн Сида: это игла, которой колет скорпион или шершень. Аль-Хаттаби сказал: «хума» — это всякое пресмыкающееся, обладающее ядом, будь то змея или скорпион. Абу Дауд привёл хадис от Сахля ибн Хунайфа (да будет доволен им Аллах) в возведённой форме: «Нет заклинания, кроме как от сглаза, яда или укуса», — где различаются эти два понятия, так что возможно объяснить это тем, что «хума» относится именно к скорпиону, а упоминание укуса после неё — переход от частного к общему. Конец [цитаты] (5).
В «Аль-Умда» сказано: «Хума» — с даммой над «ха» без точек и фатхой над облегчённым «мим» — это яд. Аль-Джаухари сказал: «хумат аль-акраб» — это яд скорпиона и его вред. Ибн Сида сказал: это игла, которой жалит скорпион или шершень. Изначальная форма слова «хума» — «хумав» или «хумай», а «ха» [на конце] — замена «вав» или «йа»; множественное число — «хумун» и «хумат», подобно тому как говорят «бура» и «бурун», «бурат», как сказал Кура‘. Он сказал: похоже, что оно образовано от «хамийат ан-нар тахма» — «когда огонь разгорается сильно». В «Китаб аль-Явакит» аль-Мутарризи [приводится форма] «хумма» с удвоением, а аль-Джахиз сказал: тот, кто назвал иглу скорпиона «хума», ошибся, ведь «хума» — это яды волосатых существ, подобных пчёлам, и существ, обладающих клыками и зубами, подобных гадюкам и прочим змеям, а также яды игольчатых существ, подобных скорпионам. Конец [цитаты] (2). А Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах) — согласованный [между аль-Бухари и Муслимом].
(Второй вопрос): о его иснадах передачи:
Его привели: (автор) здесь [6/5705 и 5706] (2193); (аль-Бухари) в «Книге медицины» (5741); (ан-Насаи) в «Кубра» (4/366); (Ибн Абу Шайба) в своём «Мусанафе» (5/42); (Ахмад) в своём «Мусанаде» (6/30, 61, 190, 208, 254); (Абу Я‘ля) в своём «Мусанаде» (8/355); (Ибн Рахавайх) в своём «Мусанаде» (3/876); (ат-Тахави) в «Шарх ма‘ани аль-асар» (4/328); (аль-Байхаки) в «Кубра» (9/347). А Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да будет милостив к нему Аллах), приведённому в начале книги, он сказал:
[5706] (…) — Рассказал нам Яхья ибн Яхья, [сказав]: сообщил нам Хушайм со слов Мугиры, от Ибрахима, от аль-Асвада, от Аиши, которая сказала: дал разрешение Посланник Аллаха ﷺ одной семье из ансаров на заклинание от яда.
Передатчики этого иснада — их шесть:
1 — Мугира ибн Миксам ад-Дабби, их вольноотпущенник, Абу Хишам аль-Куфи, слепой, надёжный, точный [передатчик], однако он допускал тадлис, особенно передавая от Ибрахима [6] (умер в 136 г. по наиболее достоверному мнению) (передают все составители шести сводов), о нём говорилось во «Введении» 4/25.
Остальные упомянуты в этой главе и в двух предыдущих главах.
Этот хадис — согласованный [между аль-Бухари и Муслимом], его разбор и связанные с ним вопросы уже были изложены выше. Хвала и благодарность принадлежат Аллаху.
(2) «Умдат аль-кари» 21/244-245.