(2417) — Рассказал нам Юсуф бин Муса, сказал: сообщил нам Джарир и Абу Муавия — а текст приведён по версии Абу Муавии — от аль-Амаша, от Шакыка бин Салямы, от Масрука, который сказал: мы вошли к Абдуллаху бин Амру, когда он прибыл с Муавией в Куфу, и он упомянул Посланника Аллаха ﷺ, и сказал: он не был грубым и не проявлял грубости, и сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, лучшие из вас — те, у кого лучший нрав». Конец (1).
Риваят Абдуллаха бин Нумайра от аль-Амаша привёл аль-Байхаки (да помилует его Аллах) в «Аль-Кубра», сказав:
(20573) — Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, рассказал нам Абу-ль-Аббас Мухаммад бин Якуб, рассказал нам аль-Хасан бин Али бин Аффан, рассказал нам Абдуллах бин Нумайр, от аль-Амаша, от Шакыка, от Масрука, который сказал: я слышал Абдуллаха бин Амра (да будут довольны ими обоими Аллах), который говорил: поистине, Посланник Аллаха ﷺ не был грубым и не проявлял грубости, и он говорил: «Поистине, лучшие из вас — те, у кого лучший нрав». Конец (2).
Что же касается риваятов Вакиа и Абу Халида аль-Ахмара, то я не нашёл того, кто их привёл бы, так что следует это проверить, а Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу только исправить, насколько это в моих силах. Успех мой лишь от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(17) — (Глава об улыбке ﷺ и о хорошем общении)
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги сказано:
[6017] (2322) — (Рассказал нам Яхья бин Яхья, сообщил нам Абу Хайсама, от Симака бин Харба, который сказал: я сказал Джабиру бин Самуре: сидел ли ты в обществе Посланника Аллаха ﷺ? Он сказал: да, много раз. Он не встречал со своего места молитвы, на котором совершал утреннюю молитву, до тех пор, пока не восходило солнце. А когда оно восходило, он поднимался. И они беседовали, углубляясь в дела времён невежества, смеялись, а он ﷺ улыбался).
(2) «Сунан аль-Байхаки аль-Кубра» 10/192.
Передатчики этого иснада — четверо:
1 — (Яхья бин Яхья) ат-Тамими ан-Найсабури, хафиз, упомянут был недавно.
2 — (Абу Хайсама) Зухайр бин Муавия бин Худайдж, аль-Джуафи аль-Куфи, поселившийся в аль-Джазире, надёжный, твёрдый передатчик [7] (умер в 182, или 183, или 174 г.), родился он в сотом году (используется во всех шести сборниках), упомянут был ранее во «Введении» 6/62.
3 — (Симак бин Харб) бин Аус бин Халид аз-Зухли аль-Бакри аль-Куфи, Абу аль-Мугира, правдивый передатчик, чей риваят от Икримы особенно является спутанным, и он изменился в конце жизни, так что мог принимать подсказки [4] (умер в 123 г.) (использован у аль-Бухари в приложении и у Муслима), упомянут был ранее в «Аль-Иман» 64/365.
4 — (Джабир бин Самура) бин Джунада — с даммой над «джим», после которой «нун» — ас-Суваи, сподвижник, сын сподвижника (да будут довольны ими обоими Аллах), переселившийся в Куфу и умерший там после семидесятого года (используется во всех шести сборниках), упомянут был ранее в «Аль-Хайд» 24/808.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
то, что он относится к четырёхзвенным иснадам автора (да помилует его Аллах), и это (471)-й из четырёхзвенных иснадов книги, и он весь состоит из куфийцев, кроме его шейха, который найсабурец, но приезжал в Куфу для получения знаний от её жителей.
Разъяснение хадиса:
(От Симака бин Харба), что он (сказал: я сказал Джабиру бин Самуре) (да будут довольны им Аллах): (сидел ли ты в обществе Посланника Аллаха ﷺ? Он сказал: да) — то есть: я сидел с ним, а его слово (много раз) является определением к пропущенному отглагольному имени; то есть: сидение многократное, либо оно стоит в винительном падеже как обстоятельство времени, а исходно означает: время долгое. (Он ﷺ не) (встаёт со своего места молитвы) — то есть: с того места, (в котором совершал утреннюю молитву, до тех пор, пока не восходило) — с даммой над «лям», из глаголов породы «кааада» — (солнце. А когда оно восходило, он поднимался) со своего места молитвы, (и они) — то есть сподвижники, которые были с ним в то время, — (беседовали, углубляясь) — то есть: приступая — (в дела времён невежества). А в риваяте ан-Насаи: «упоминали рассказы времён невежества» — то есть: упоминали дела, которые они совершали в дни своего неверия, порицая их и благодаря Аллаха (Слава Ему, Возвышен Он) за то, что Он направил их к чистой религии и заменил им зло добром, так пусть Ему принадлежит хвала и благодарность. (И смеялись) — удивляясь тому, что было с ними в те дни из противоречащего религии и разуму, — (а он ﷺ улыбался), и улыбка — это меньше, чем...