Хадис № 2331

Цепочка передатчиков

تُنَشِّفُ

نَشَفَ (нашфа) — в хадисе о Талке говорится, что он сказал: "Разорвите ваш договор, очистите место и сделайте его мечетью". Люди ответили: "Город далеко, и вода 'таншафу' — высыхает". Корень слова 'нашф' означает проникновение воды в землю или ткань. Говорят: "Земля 'нашифа' воду — то есть впитала её". Также говорят: "Ткань 'нашфа' пот, и она высохла". Земля, которая впитала воду, называется 'нашифа'. В хадисе говорится, что у Посланника Аллаха был 'нашшафа' — платок, которым он вытирал лицо после омовения. В хадисе Абу Айюба упоминается: "Я и мать Айюба взяли кусок ткани, чтобы высушить воду". В хадисе Аммара говорится, что он пришёл к пророку и увидел у него желтизну, и пророк сказал: "Вымой её", и он взял 'нашфа' и растёр ею желтизну, пока она не исчезла. 'Нашфа' — это движущийся предмет, иногда произносимый с сукуном, и это чёрный камень, будто обожжённый огнём, который плавает на поверхности воды и не тонет. Им очищают грязь с рук и ног. В хадисе Худейфы говорится: "Вас охватят испытания, которые бросают 'нашфа', а затем те, что бросают 'радф'". Это значит, что первые испытания не повлияют на религии людей из-за их лёгкости, а последующие, подобные камню, раскаленному огнём, будут более серьёзными и нанесут вред их телам.

عَتِيدَتَهَا

عَتُد (атуд) — в хадисах встречается в значении снаряжения, вооружения и припасов. В одном из хадисов говорится, что خالد ибн аль-Валид сделал своё «رقيقه وأعتده» пожертвованием на пути Аллаха. «الأعتد» — множественное число от «قلة» для «عتاد», то есть то, что человек подготовил из оружия, животных и военной техники. Также множественное число — «أعتيدة». В одной из версий хадиса упоминается «احتبس أدرعه وأعتاده» — то есть он удержал свои доспехи и снаряжение. Известный учёный Ахмад ибн Ханбал цитирует Али ибн Хафса, который исправляет слово «وأعتاده» на «وأعتده». «الأدرع» — множественное число от «درع» — доспехи. В другой версии хадиса встречается слово «أعبدَه» — множественное число от «عبد» — слуга, но в данном контексте это, вероятно, ошибка. В смысле хадиса есть две версии: первая — что у человека были доспехи и снаряжение для торговли, и пророк сказал, что на них не нужно платить закят, так как он сделал их пожертвованием на пути Аллаха; вторая — что он защищал и оправдывал Халида. В хадисе также говорится, что у каждого состояния у пророка было своё «عتاد» — то есть то, что подходит для каждой ситуации. В хадисе Умм Сулейм упоминается «فتحت عتيدتها» — это маленький сундук, в котором женщина хранит свои ценные вещи. В хадисе об удихе говорится: «وقد بقي عندي عتود» — это маленькие козлята, которые выросли и прожили год. Множественное число — «أعتيدة». В хадисе Умара, описывая свою политику, он говорит: «وأضم العتود» — то есть собираю и возвращаю их, если они разбежались.