И по непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги, он сказал:
[6042] (2334) — (Рассказал нам Мухаммад бин аль-Мусанна, [он сказал]: рассказал нам Абд аль-А‘ля, [он сказал]: рассказал нам Са‘ид, от Катады, от аль-Хасана, от Хиттана бин Абдуллаха, от Убады бин ас-Самита, который сказал: когда пророку Аллаха ﷺ ниспосылалось откровение, его охватывала тягость от этого, и лицо его покрывалось сединой).
Передатчики этого иснада — семеро:
1 — (Мухаммад бин аль-Мусанна) — упомянут четырьмя главами ранее.
2 — (Абд аль-А‘ля) бин Абд аль-А‘ля ас-Сами — с «син» без точек — Абу Мухаммад аль-Басри; он гневался, если его называли Абу Хаммамом; надёжный [8-е поколение] (умер в 189 г.), (согласовано всеми составителями шести сводов); упомянут ранее в «Книге очищения», 5/557.
3 — (Са‘ид) бин Абу Аруба Михран аль-Басри — упомянут недавно.
4 — (Катада) бин Дуама ас-Садуси аль-Басри — упомянут четырьмя главами ранее.
5 — (аль-Хасан) бин Абу аль-Хасан, имя его отца — Ясар — с «я» и «син» без точек — аль-Ансари, вольноотпущенник их, аль-Басри; надёжный, знающий фикх, достойный, известный; он часто передавал через «ирсаль» и практиковал тадлис; глава своего поколения [3-е поколение] (умер в 110 г., достигнув почти девяноста лет), (согласовано всеми составителями шести сводов); упомянут ранее в «Разъяснении введения», ч. 1, с. 306.
6 — (Хиттан бин Абдуллах) ар-Рикаши аль-Басри, надёжный [2-е поколение], умер во время правления Бишра в Ираке, после семидесятого года (Муслим и четверо); упомянут ранее в «Молитве», 16/909.
7 — (Убада бин ас-Самит) бин Кайс аль-Ансари аль-Хазраджи, Абу аль-Валид, известный сподвижник, один из накыбов (представителей), участник битвы при Бадре; умер в ар-Рамле в год тридцать четвёртый, будучи семидесяти двух лет от роду; по другой версии, он дожил до правления Муавии; Са‘ид бин Уфайр сказал: рост его составлял десять пядей; (согласовано всеми составителями шести сводов); упомянут ранее в «Вере», 10/148.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Это одна из «семичленных» цепочек автора (да помилует его Аллах), и она вся составлена из басрийцев, кроме сподвижника, который был мединцем; и его шейх — один из девяти, от которых передавала группа [составителей шести сводов] без посредника; и в нём — трое из числа последователей, передававших друг от друга: Катада — от аль-Хасана, от Хиттана бин Абдуллаха. Аллах Всевышний знает лучше.
Разбор хадиса:
(от Убады бин ас-Самита) (да будет доволен им Аллах), что он (сказал: когда пророку Аллаха ﷺ ниспосылалось откровение), — а в некоторых версиях: «когда ниспосылалось ему» без слова «откровение», — (его охватывала тягость от этого) — «куриба» — с «ка» под даммой и «ра» под касрой, — (и лицо его покрывалось сединой); то есть менялось и становилось цвета пепла, или его покрывала серость. «Рабад» — это изменение белизны в чёрноту. И происходило это с ним из-за огромной значимости откровения, как сказал Всевышний: «Воистину, Мы ниспошлём тебе весомое слово» (сура «Аль-Муззаммиль», 5).
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: внешне это как будто противоречит тому, что было упомянуто ранее, в начале «Книги хаджа», в хадисе о человеке, вошедшем в состояние ихрама для совершения умры, на котором были следы благовония, и о том, что Я‘ля бин Умайя посмотрел на пророка ﷺ во время ниспослания откровения и увидел, что лицо его покраснело.
Ответ на это состоит в том, что это была мутная красновато-тёмная окраска, и в этом заключается смысл слова «тарабуд» («покрытие сединой/пепельностью»); либо же в начале лицо покрывалось пепельным оттенком, а затем краснело, либо наоборот. Конец цитаты.
Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал:
его слово («куриба лизалика») — мы нашли это в записи тех, чьей точности можно доверять, в форме страдательного залога, то есть: его настигла тягость, а это — боль и печаль.
И его слово («тарабуда ваджхуху») — его покрыла «рубда» — а это цвет, находящийся между чернотой и серостью; отсюда же говорят о страусах «рубд» — множественное число от «рабда», подобно «хамра» и «хумр». Конец цитаты.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Убады бин ас-Самита (да будет доволен им Аллах) относится к тем, что передал автор (да помилует его Аллах) в одиночку [не имеющие параллели у других составителей шести сводов].
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [23/6042 и 6043] (2334 и 2335); и он был упомянут ранее в ходе разбора хадиса в «Книге установленных наказаний» под номером [3/4408] (1690); и (Ахмад) в...