HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2335

وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ. حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ. حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ. قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إذا نزل عليه الوحي نكس رأسه، ونكس أصحابه رؤوسهم. فلما أتلي عنه، رفع رأسه.
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص82
Нам передал Мухаммад ибн Башшар. Нам передал Му‘аз ибн Хишам. Нам передал мой отец от Катады, от аль-Хасана, от Хиттана ибн Абдуллаха ар-Ракаши, от Убады ибн ас-Самита. Он сказал: Пророк ﷺ, когда на него нисходило откровение, опускал голову, и его товарищи опускали свои головы. Когда чтение откровения от него завершалось, он поднимал голову.
т. 4 с. 1817

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 37, с. 577
«مسنده» (٥/ ٣١٧ و٣١٨ و٣٢٠ و٣٢٧)، و(ابن سعد) في «الطبقات» (١/ ١٩٧)، والله تعالى أعلم. وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -﵀- أوّلَ الكتاب قال: [٦٠٤٣] (٢٣٣٥) - (وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -ﷺ- إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ نَكَسَ رَأسَهُ، وَنَكَسَ أَصْحَابُهُ رُؤُوسَهُمْ، فَلَمَّا أُتْلِيَ عَنْهُ رَفَعَ رَأسَهُ). رجال هذا الإسناد: سبعة: ١ - (مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ) المعروف ببندار، تقدّم قبل أربعة أبواب. ٢ - (مُعَاذُ بْنُ هِشَامِ) بن أبي عبد الله الدستوائيّ البصريّ، وقد سكن اليمن، صدوقٌ، ربما وَهِمَ [٩] (ت ٢٠٠) (ع) تقدم في «الإيمان» ١٢/ ١٥٦. ٣ - (أَبُوهُ) هشام بن أبي عبد الله سَنْبر الدستوائيّ البصريّ، تقدّم أيضًا قبل أربعة أبواب. والباقون ذُكروا قبله. وقوله: (نَكَسَ رَأسَهُ، وَنَكَسَ أَصْحَابُهُ رُؤُوسَهُمْ) قال القرطبيّ -﵀-: تنكيسه -ﷺ- رأسه لِثِقَل ما يُلْقَى عليه، ولشدة ما يَجده من الكرب، وتنكيس أصحابه -﵃- رؤوسهم عند ذلك استعظامٌ لذلك الأمر، وهيبةٌ له. انتهى . وقوله: (فَلَمَّا أُتْلِيَ عَنْهُ رَفَعَ رَأسَهُ) قال النوويّ -﵀-: هكذا هو في معظم نُسخ بلادنا: «أُتلي» بهمزة، ومثناة فوقُ ساكنة، ولام، وياء، ومعناه: ارتَفَعَ عنه الوحي، هكذا فسَّره صاحب «التحرير»، وغيره، ووقع في بعض النسخ «أُجلي» بالجيم، وفي رواية ابن ماهان: «انجلى»، ومعناهما: أزيل عنه، وزال عنه، وفي رواية البخاري: «انجلى»، والله أعلم. انتهى . وقال القرطبيّ -﵀-: اختَلَف الرواة في هذا الحرف، قال القاضي
«Муснад» (5/317, 318, 320, 327), и (Ибн Са‘д) в «ат-Табакат» (1/197). А Аллах Всевышний знает лучше. По непрерывному санаду до автора (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал: [6043] (2335) — (И передал нам Мухаммад бин Башшар: передал нам Му‘аз бин Хишам: передал нам мой отец, от Катады, от аль-Хасана, от Хиттана бин Абдуллаха ар-Рикаши, от Убады бин ас-Самита, который сказал: «Пророк ﷺ, когда на него ниспосылалось откровение, склонял свою голову, и его сподвижники склоняли свои головы, а когда оно завершалось [и отходило] от него, он поднимал голову»). Передатчики этого иснада: семеро. 1 — (Мухаммад бин Башшар), известный как Бундар, был упомянут четыре главы назад. 2 — (Му‘аз бин Хишам) бин Абу Абдуллах ад-Дастава’и аль-Басри, поселившийся в Йемене, правдив (садук), возможно допускал ошибки [9] (умер в 200 г.) (‘айн), был упомянут в «Вере», 12/156. 3 — (его отец) Хишам бин Абу Абдуллах Санбар ад-Дастава’и аль-Басри, был упомянут также четыре главы назад. Остальные были упомянуты ранее. Его слово («склонял свою голову, и его сподвижники склоняли свои головы») — аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: склонение им ﷺ своей головы происходило из-за тяжести того, что на него ниспосылалось, и из-за сильного напряжения, которое он испытывал, а склонение его сподвижниками (да будет доволен ими Аллах) своих голов при этом было проявлением почитания этого дела и трепета перед ним. Конец цитаты. Его слово («а когда оно завершалось [и отходило] от него, он поднимал голову») — ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: так это встречается в большинстве рукописей наших краёв — «утлия» (أُتلي) с хамзой, неподвижной та, лям и я, и смысл этого — откровение отступало от него; так это разъяснил автор «ат-Тахрир» и другие. В некоторых рукописях встречается «уджлия» (أُجلي) с джим, а в риваяте Ибн Махана — «инджаля» (انجلى), и оба этих слова означают: было устранено от него, отошло от него. В риваяте аль-Бухари — «инджаля» (انجلى). А Аллах знает лучше. Конец цитаты. Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: передатчики разошлись в этом слове. Судья [сказал]...
Ссылки автора (3)

1. وفي نسخة: «فلما انجلى عنه».

2. «المفهم» ٦/ ١٧٣.

3. «شرح النوويّ» ٨٩، ١٥.