- شَتَّى ،
- (Глава «шин» с «та»)
(شَتَّتَ) (шаттата)
В хадисе (сказано): «Они погибнут одной гибелью, но вернутся مَصَادِرَ شَتَّى (масадира шатта)», то есть различными. Говорят: شَتَّ الْأَمْرُ شَتًّا وَشَتَاتًا (шатта-ль-амру шаттан ва шататан) — «дело разошлось, разделилось». Дело, которое شَتّ (шатт) или شَتِيت (шатит), — «разрозненное». Люди شَتَّى (шатта) — то есть «разрозненные, рассеянные».
Отсюда же и хадис о пророках, мир им: «а матери их — شَتَّى (шатта)», то есть их вера едина, а их законоустановления различны. Говорят также, что имеется в виду различие их времён. Упоминание этого слова в хадисе повторяется неоднократно.
- عَلَّاتٍ
- (‘Алаль)
В хадисе: «Ему принесли ‘уляля (عُلَالَة — ‘уляля) овцы, и он поел из неё», то есть остаток её мяса. Говорят «‘уляля» об остатке молока в вымени, об остатке силы у старика и об остатке бега коня. Сказано также: «‘уляля овцы» — это то, чем питаются понемногу, часть за частью, — от слова «‘алаль» (عَلَل — повторное питьё, питьё после питья).
Отсюда же и хадис Акыля ибн Абу Талиба: «Они сказали: в нём осталась ещё ‘уляля», то есть осталась часть силы старика.
Отсюда же и хадис Абу Хасмы, описывающего финики: «то, чем успокаивают ребёнка (تَعِلَة — та‘иля), и угощение для гостя», то есть то, чем занимают ребёнка, чтобы он успокоился.
В хадисе Али: «из обильного дара Твоего, ниспосылаемого вновь и вновь (مَعْلُول — ма‘люль)» — имеется в виду, что дар Аллаха умножается, и Он ниспосылает его рабам Своим раз за разом.
Отсюда же и строка Ка‘ба: «Как будто он источник, напоенный вином раз за разом».
Отсюда же и хадис Аты или ан-Нах‘и о человеке, который ударил другого палкой и убил его: сказал он: «Если он бил его повторно (عَلَّهُ ضَرْبًا), то за это — возмездие (кысас)», то есть если он продолжал наносить удары один за другим, — от «‘алаль» — питья после питья.
В хадисе: «Пророки — сыновья от разных матерей (عَلَّات — ‘аллят)». Сыновья «‘аллят» — это те, у кого матери разные, а отец один. Имеется в виду, что вера их едина, а законоустановления различны.
Отсюда же и хадис Али: «Наследуют друг от друга родные братья (по отцу и матери), помимо сыновей ‘аллят», то есть наследуют друг от друга братья по отцу и матери, они — родные, а не братья по отцу (от разных матерей), если они собрались вместе с ними. Это повторяется в хадисах неоднократно.
В хадисе Аиши: «И Абд ар-Рахман бил меня по ноге под предлогом (عِلَّة — ‘илля) верблюдицы», то есть по её причине: он делал вид, что бьёт бок верблюда своей ногой, а на самом деле бил меня по ноге.
В хадисе Асима ибн Сабита: «Что мне мешает (عِلَّتِي — ‘илляту), ведь я силён и умею стрелять?» — то есть какое у меня оправдание оставлять сражение, если со мной есть снаряжение для боя? Здесь слово «‘илля» поставлено в значении «оправдание».