Сахих Муслим · Достоинства Али ибн Абу Талиба ﵁

Хадис № 2410

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ. حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَرِقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ. فَقَالَ: لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا مِنْ أَصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ. قَالَتْ وَسَمِعْنَا صَوْتَ السِّلَاحِ. فقال رسول الله ﷺ "مَنْ هَذَا؟ " قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ: يا رسول الله! جئت أحرسك. قال عَائِشَةُ: فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حتى سمعت غطيطه.

Муслим:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح مسلم ج7 ص124

Посланник Аллаха ﷺ однажды не мог уснуть ночью и сказал: «Хотелось бы, чтобы кто-то из праведных моих сподвижников охранял меня этой ночью». Мы услышали звук оружия. Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кто это?» Саад ибн Абу Ваккас сказал: «О Посланник Аллаха, я пришел охранять тебя». Аиша сказала: «Посланник Аллаха ﷺ уснул, и я слышала его дыхание».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари

Тахридж5 Редкие слова1

غَطِيطَهُ: غَطَطَ (гатат) — означает спать до такой степени, что слышен звук дыхания спящего, называемый غَطِيط (гатит). Этот звук — это повторяющееся дыхание, когда воздух не может свободно проходить. Глагол غَطَّ (гатта) и его производное غَطِيط (гатит) описывают этот процесс. В хадисах встречается выражение, описывающее состояние пророка при ниспослании откровения: "И вот его лицо покраснело, он начал гатить (задохнуться)". В другом хадисе от Джабира говорится: "И наша пена кипит и слышен её гатит", то есть пена бурлит и издаёт этот звук. Также есть хадис: "Клянусь Аллахом, ни один верблюд у нас не гатит". Здесь غَطَّ الْبَعِيرُ (гатта аль-баир) означает, что верблюд издаёт громкий рев в шорохе (шакшаке); если же нет шороха, то это просто рев. В хадисе о начале откровения сказано: "Тогда Джибриль схватил меня и сжал (غَطَّنِي)". Здесь غَطّ (гатт) означает сильное сжатие и давление, а также погружение в воду (ныряние). Говорят, что Джибриль сделал это, чтобы проверить, не говорит ли пророк что-то от себя. В хадисе Зейда ибн Хаттаба и Асима ибн Умара говорится: "Они ныряли друг за другом в воде, а Умар наблюдал" — то есть они играли в воде, каждый нырял за другим.