Участники этой цепи передатчиков — шесть:
1 - (Ахмад бин Усман бин Хаким аль-Авдий) — Абу Абдуллах аль-Куфий, надёжный (сика) [11] (261) (Бухари, Муслим, ан-Насаи, Ибн Маджах), упоминался ранее в «Закяте», 19/2344.
2 - (Халид бин Махляд) аль-Катаваний — с фатхой на «каф» и «та» — Абу аль-Хайсам аль-Баджалий, их вольноотпущенник, куфиец, правдив (садук), склонялся к шиизму, имел отдельные передачи, из числа старших [10] (умер 213) — а по другой версии, позже (Бухари, Муслим — приводимо, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджах), упоминался ранее в «Вере», 65/367.
3 - (Сулейман бин Биляль) ат-Тайми, их вольноотпущенник, Абу Мухаммад, он же Абу Аюб аль-Мадани, надёжный (сика) [8] (умер 177) (передают все шесть авторов сборников), упоминался ранее в «Вере», 14/160.
4 - (Сухайль) сын Абу Салиха Заквана ас-Саммана, Абу Язид аль-Мадани, правдив (садук), память его ослабла в конце жизни, аль-Бухари приводит от него хадисы в связке с другим передатчиком и в форме та‘лика [6] (умер 138) (передают все шесть авторов сборников), упоминался ранее в «Вере», 14/161.
5 - (Его отец) Заквван, Абу Салих ас-Самман аз-Заййат аль-Мадани, надёжный, твёрдый (сика сабт), он привозил масло в Куфу [3] (умер 101) (передают все шесть авторов сборников), упоминался ранее во «Введении», 2/4.
А «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах)» был упомянут перед этим.
[Замечание]: этот риваят Абу Салиха ас-Саммана от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) я не нашёл ни у кого из передавших его цепочкой — пусть это будет исследовано, а Аллах Всевышний знает лучше.
«Я хочу лишь исправления, насколько это в моих силах, и мой успех — только от Аллаха; на Него я уповаю и к Нему обращаюсь».
(51) - (Глава о братании Пророка ﷺ между его сподвижниками (да будет доволен ими Аллах))
По непрерывной цепи передачи до автора (да помилует его Аллах) в начале книги он сказал:
[6441] (2528) - (Рассказал мне Хаджжадж бин аш-Ша‘ир, рассказал нам Абд ас-Самад, рассказал нам Хаммад — то есть ибн Салама — от Сабита, от Анаса; что Посланник Аллаха ﷺ побратал Абу Убайду бин аль-Джарраха и Абу Тальху).
Участники этой цепи передатчиков — пятеро:
1 - (Хаджжадж бин аш-Ша‘ир) — это Хаджжадж бин Юсуф бин Хаджжадж аль-Багдади, упоминался ранее за три главы перед этой.
2 - (Абд ас-Самад) бин Абд аль-Варис аль-Басри, также упоминался ранее за три главы перед этой.
3 - (Хаммад бин Салама) аль-Басри, упоминался недавно.
4 - (Сабит) бин Аслам аль-Бунани аль-Басри, также упоминался недавно.
5 - (Анас) бин Малик, известный сподвижник (да будет доволен им Аллах), также упоминался недавно.
[Замечание]: из тонкостей этой цепи передачи:
Она относится к «пятиричным» (хумасият) цепям автора (да помилует его Аллах), и она непрерывно составлена из басрийцев, за исключением его шейха, который багдадец. В ней участвует Хаммад бин Салама — самый твёрдый из людей в передаче от Сабита, а Сабит — самый неотступный из людей в сопровождении Анаса (да будет доволен им Аллах): говорят, что он сопровождал его сорок лет. В ней участвует также Анас (да будет доволен им Аллах) — один из семи передатчиков, передавших наибольшее число хадисов; он передал (2286) хадисов.
Разбор хадиса:
(От Анаса) (да будет доволен им Аллах); (что Посланник Аллаха ﷺ побратал) — с удлинением (мадд): то есть заключил союз братства и договор — (между Абу Убайдой бин аль-Джаррахом) — это Амир бин Абдуллах бин аль-Джаррах бин Хиляль бин Ухайб бин Дабба бин аль-Харис бин Фихр аль-Кураши аль-Фихри, один из десяти обрадованных раем, принял ислам в числе первых, участвовал в битве при Бадре, умер мучеником во время чумы в Амвасе в 18 году, в возрасте 58 лет; его биография приводилась ранее в «Охоте и убое животных», 4/4990; о нём в этой книге есть упоминание, но передач от него нет.
(и Абу Тальхой) — Зайд бин Сахль бин аль-Асвад бин Харам аль-Ансари ан-Наджари, известный своей куньей, один из старших сподвижников, участвовал в Бадре и в последующих событиях, умер в тридцать четвёртом году. Абу Зур‘а ад-Димашки сказал: он прожил после Пророка ﷺ сорок лет; его биография приводилась ранее в «Менструации», 7/720.
Сказал аль-Куртуби (да помилует его Аллах): его слово: «Побратал Посланник Аллаха ﷺ между Абу Убайдой бин аль-Джаррахом и Абу Тальхой (да будет доволен ими Аллах)»: братание (му'ахат) — это форма «муфа‘аля» от слова «братство» (ухувва), и его смысл заключается в том, что двое мужчин заключают договор о взаимной поддержке, взаимопомощи и наследовании друг от друга, так что становятся подобны родным братьям, хотя не связаны родством. Иногда это называют «союзом» (хилф), как сказал Анас (да будет доволен им Аллах): заключил Посланник Аллаха ﷺ союз между курайшитами и ансарами в своём доме в Медине. Это было известным делом, практиковавшимся во времена невежества (джахилийи), и они называли это не иначе как «союзом» (хилф). Когда пришёл ислам, Пророк ﷺ применил это же и установил на этой основе наследование, как рассказывают знатоки жизнеописаний, поскольку они говорили: Посланник Аллаха ﷺ побратал своих сподвижников два раза — в Мекке до переселения (хиджры) и после переселения.
Сказал Абу Умар: правильное мнение у знатоков жизнеописаний и знатоков преданий и сообщений относительно братания, которое заключил Посланник Аллаха ﷺ между переселенцами (мухаджирами) и ансарами, когда он прибыл в Медину после постройки мечети, было основано на взаимопомощи и праве, так что они наследовали друг от друга на этой основе, минуя родственников, до тех пор пока не был ниспослан аят: «А обладающие родством более имеют право друг на друга по предписанию Аллаха» [Аль-Анфаль: 75].
И побратал Посланник Аллаха ﷺ между Али бин Абу Талибом и самим собой, сказав ему: «Ты мой брат и мой товарищ», а в другой передаче: «Ты мой брат в этом мире и в будущем». И говорил Али (да будет доволен им Аллах): я — раб Аллаха и брат Его Посланника ﷺ, никто не говорил этого до меня, и никто не скажет этого после меня, кроме лжеца-клеветника.
И побратал между Абу Бакром ас-Сиддиком и Хариджой бин Зайдом, между Умаром бин аль-Хаттабом и Утбаном бин Маликом, между Усманом бин Аффаном и Аусом бин Сабитом — братом Хассана бин Сабита, между Абд ар-Рахманом бин Ауфом и Са‘дом бин ар-Раби‘, между аз-Зубайром и Саламой бин Саламой бин Вакш, между Тальхой и Ка‘бом бин Маликом, между Абу Убайдой и Са‘дом бин Му‘азом, между Са‘дом и Мухаммадом бин Масламой, между Са‘идом бин Зайдом и Убайем бин Ка‘бом, между Мус‘абом бин Умайром и Абу Айюбом, между Аммаром и Хузайфой бин аль-Йаманом — союзником бану Абд аль-Ашхаль, а по другой версии — между Аммаром и Сабитом бин Кайсом; между Абу Хузайфой бин Утбой и Аббадом бин Бишром, между Абу Заррам и аль-Мунзиром бин Амром, между Ибн Мас‘удом и Сахлем бин Хунайфом, между Сальманом аль-Фариси и Абу ад-Дарда, между Билялем и Абу Руейхой аль-Хас‘ами, между Хатибом бин Абу Балта‘а и Увайм бин Са‘адой, между Абдуллахом бин Джахшем и Асимом бин Сабитом, между Убайдой бин аль-Харис и Умайром бин аль-Хумамом, между ат-Туфайлем бин аль-Харис — его братом — и Суфьяном бин Бишром, между аль-Хусайном бин аль-Харис — их братом — и Абдуллахом бин Джубайром, между Усманом бин Маз‘уном и Аббасом бин Абадой, между Утбой бин Газваном и Му‘азом бин Ма‘исом, между Сафваном бин Байда и Рафи‘ом бин аль-Му‘алля, между аль-Микдадом бин Амром и Абдуллахом бин Раваха, между Зу аш-Шималайн и Язидом бин аль-Харис из бану Хариджа, между Абу Саламой бин Абд аль-Асад и Са‘дом бин Хайсамой, между Умайром бин Абу Ваккасом и Хубайбом бин Адий, между Абдуллахом бин Маз‘уном и Кутбой бин Амиром, между Шаммасом бин Усманом и Ханзалой бин Абу Амиром, между аль-Аркамом бин Абу аль-Аркамом и Тальхой бин Зайдом аль-Ансари, между Зайдом бин аль-Хаттабом и Ма‘ном бин Абди, между Амром бин Сурака и Са‘дом бин Зайдом из бану Абд аль-Ашхаль, между Акилем бин аль-Букайром и Мубашширом бин Абд аль-Мунзиром, между Абдуллахом бин Мухрамох и Фарвой бин Амром аль-Байади, между Хунайсом бин Хузайфой и аль-Мунзиром бин Мухаммадом бин Укбой бин Ухайхой бин аль-Джаллах, между Абу Саброй бин Абу Рухм и Абадой бин аль-Хасхас, между Мистахом бин Асаса и Зайдом бин аль-Музайн, между Абу Марсадом аль-Ганави и Абадой бин ас-Самитом, между Укашой бин Михсаном и аль-Муджаззиром бин Зиядом — союзником ансаров, между Амиром бин Фухайрой и аль-Харис бин ад-Дамма, между Михджа‘ом — вольноотпущенником Умара — и Суракой бин Умаром ан-Наджари.
Сказал: и побратал Посланник Аллаха ﷺ между переселенцами (мухаджирами) до переселения (хиджры), на основе права и взаимопомощи, побратав между Абу Бакром и Умаром, между Хамзой и Зайдом бин Харисой, между Усманом и Абд ар-Рахманом бин Ауфом, между аз-Зубайром и Ибн Мас‘удом, между Убайдой бин аль-Харис и Билялем, между Мус‘абом бин Умайром и Са‘дом бин Абу Ваккасом, между Абу Убайдой и Салимом — вольноотпущенником Абу Хузайфы, между Са‘идом бин Зайдом и Тальхой бин Убайдуллахом. Да будет Аллах доволен всеми переселенцами и ансарами.
Я говорю (١): в «Сахихе» Муслима приводится хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) о том, что он [пророк ﷺ] побратал Абу Убайду ибн аль-Джарраха с Абу Тальхой. Абу Умар же сказал, что он побратал Абу Убайду с Саадом ибн Муазом. Однако предпочтительнее то, что содержится в «Сахихе» Муслима. Конец цитаты. Это полезное исследование, и Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанных с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса (да будет доволен им Аллах) относится к тому, что передал автор (да помилует его Аллах) в одиночку.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл (автор) здесь [٥١/ ٦٤٤١] (٢٥٢٨), а также (Ахмад) в своём «Мусанаде» (٢/ ١٥٢), (Абу Йаля) в своём «Мусанаде» (٦/ ٦٨), (ат-Табарани) в «аль-Кабир» (٥/ ٩٢) и (аль-Бейхаки) в «аль-Кубра» (٦/ ٢٦١). И Аллах Всевышний знает лучше.